1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的《道德经》是中国古代哲学的重要著作之一，其中的《感应篇》堪称经典。感应一词在这篇论文中被解释为\"适应自然法则\"或\"与自然相互作用\"。今天，我们来一起探索老子的《感应篇》，了解它对人生、社会和自然的深远影响。
道法自然
老子强调个体与自然之间的紧密关系。感应是出于对自然运行规律的适应，而这种适应是追求和谐的基础。在《感应篇》中，老子写道：\"道法自然。自然的道就在于道法自然。\"这句话强调了人们应该遵循自然法则，而不是人为地约束自己。人与自然之间的和谐是实现人类幸福和社会稳定的关键。
无为而治
老子的《感应篇》中提到了一个重要的理念：无为而治。这并不意味着不做任何事情，而是指人们应该遵循自然的运行方式，不应过分干预或强制改变。与此相关的一个概念是\"非争之争\"，即不主动争斗。老子认为，努力追求和平与和谐的社会是更明智的选择。通过无为而治，个体可以更好地适应自然的运行规律，实现内心的平静与宁静。
自我修养
在老子看来，和谐的社会起源于个体的自我修养。他认为，个体需要修身齐家治国平天下，才能建立一个稳定和谐的社会。自我修养包括对自我的认知和理解，以及与他人之间的公平和互动。只有个体在精神、情感和道德上不断完善自己，才能达到与自然和谐相处的境界。
适应变化
自然界的变化是永恒的。老子在《感应篇》中提到，人们应该适应变化，而不是试图去控制或抗拒它。随着时间的推移，社会和环境会发生变化，个体需要灵活地调整自己的思维和行为方式。适应变化需要人们具备开放的心态和学习的能力，这样才能保持与自然的连接。
和谐共处
老子的《感应篇》揭示了人与自然、人与人之间的紧密联系。我们生活在一个复杂多元的世界中，与各种各样的人和事物互动。通过理解和应用老子的思想，我们可以更好地适应自然，并与他人和平共处。只有在和谐的环境中，人们才能实现个体幸福和社会稳定。
老子的《感应篇》给予了我们许多思考和启示。它告诉我们要适应自然，遵循自然的法则，而不是试图去违背它。通过无为而治，个体可以实现内心的平静与宁静。个体的自我修养和适应变化也是实现和谐的关键。只有在和谐共处的环境中，人们才能真正地实现个体幸福和社会稳定。
老子的思想深刻而丰富，它超越了时空的限制，对我们每个人来说都具有普遍的意义。通过学习和理解老子的《感应篇》，我们可以更好地适应自然，与他人和谐相处，实现自身的成长和幸福。
