1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是我国古代伟大的哲学家、道家学派的创立者，他的思想主张以“道”为核心，强调道教的无为而治、顺应自然、道德等观念。本文将从老子的哲学观念、政治主张、道德观念、人生观、世界观以及其对后世的影响等方面进行详细阐述，以期对老子的思想有更深入的理解。
一、哲学观念
老子认为，道是宇宙万物的本源，是无形、无名的，它存在于天地之间，无所不在。他主张“道法自然”，强调道是自然而然的，不受任何外在因素的影响，也不受任何人为的干预。这种观念在我国古代哲学史上具有重要的意义，它突破了以往哲学对神的依赖，将世界观引向了唯物主义的方向。
二、政治主张
老子的政治主张以“无为而治”为核心，他认为政治家应该顺应民意，不强求，不干预，让事物自然发展。这种政治思想对后世产生了深远的影响，许多朝代的皇帝都以老子为楷模，追求无为而治的理想国家。
三、道德观念
老子的道德观念强调道德的内在性，他认为道德不是外在的规范，而是内在的自觉。他主张“上德不德，是以有德”，即真正的道德是不需要强调的，因为它已经内在地存在于人们的心中。这种道德观念对我国古代的道德思想产生了深远的影响。
四、人生观
老子的人生观强调顺应自然，他认为人应该顺应自然，不要强求，不要执着，这样才能获得心灵的宁静和自由。他主张“知足常乐”，认为人应该满足于现状，不要追求过多的物质享受，而应该追求精神的满足。
五、世界观
老子的世界观强调事物的相互联系和转化，他认为世界是一个整体，一切事物都是相互联系的，都在不断地变化和转化。他主张“天地之大德，生而无有”，认为天地万物都是从无到有，从有到无，这种观念突破了以往哲学对事物的静态看待，提出了动态的世界观。
六、对后世的影响
老子的思想对我国古代哲学、道德、政治等方面产生了深远的影响，他的“道法自然”、“无为而治”等观念，为我国古代哲学提供了一种新的思考方式，他的道德观念和政治主张，也为我国古代的社会治理提供了重要的理论依据。
老子是我国古代伟大的哲学家，他的思想主张以“道”为核心，强调道教的无为而治、顺应自然、道德等观念，对我国古代哲学、道德、政治等方面产生了深远的影响。他的“道法自然”、“无为而治”等观念，为我国古代哲学提供了一种新的思考方式，他的道德观念和政治主张，也为我国古代的社会治理提供了重要的理论依据。
