1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《老子》，又称《道德经》，是中国古代哲学家老子的代表作品。其中的第二章，深度探讨了“道”的本质和其在人类生活中的应用。本文将对《老子》二章的原文及翻译进行解析，并探讨其思想内涵。
原文：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
翻译：
全世界都知道美的存在，就会有丑陋的概念；大家都知道善的存在，就会有不善的概念。
这一章的原文非常简洁明了，却蕴含着深刻的思考。首先，《老子》提出了美与恶、善与不善之间的关联。我们能够认识美的存在，是因为相比之下，我们也会知道恶的存在；我们能够认识善的存在，也是因为相比之下，我们会知道不善的存在。
这个简单的道理可以应用到各个方面的人类生活中。例如，我们能够辨别一个人的美丑，就是因为我们对丑陋的概念有了认识。我们能够区分善恶行为，是因为我们对不善的概念有了认识。这种对比的认识，让我们更加明晰地认识到了美和善的重要性。
美与恶的对立
在这一章中，《老子》着重强调了美和恶的对立。美的存在使得我们明白丑陋的概念，同时也引发了对于美的追求。恶的存在让我们明白了善的概念，同时也强调了善行的重要性。
美与恶的对立是人类思维和行为发展的基石。正是因为有了对比的认知，我们才能够进行价值判断，明确自己追求的方向。如果仅仅有了美的存在，我们将无法区分好与坏；如果仅仅有了善的概念，我们将无法理解邪恶的存在。
善与不善的对立
与美与恶的对立相似，善与不善的对立也是这一章的重要内容。认识到善的存在，使得我们认识到了不善的行为。了解不善的行为，也使我们更加意识到了善行的重要性。
善与不善的对立使得道德观念能够得以建立。在人类社会中，我们通过对比来评判某种行为的价值和道德。正是因为有了不善的存在，我们才能够懂得善的可贵；正是因为有了善的概念，我们才能够意识到不善行为的错误。
结语
《老子》二章深刻地揭示了美与恶、善与不善之间的关联，并对人类思维和行为的发展起到了重要的推动作用。通过对比与对立，我们能够更加清晰地认识到美和善的重要性，从而引导着我们追求美的境界，坚持善的行为。
这一章的简洁明了正是其魅力所在，它为我们提供了一种全新的思考方式。在纷繁复杂的社会中，我们常常迷失了自我，迷失了对美与善的追求。而《老子》二章的原文与翻译，正是给予我们重新思考的启示。通过对美与恶、善与不善的认识，我们能够在个人生活中找到更加充实和有意义的方向。
