1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道：
在《道德经》中，“道”是核心概念之一。老子说：“道可道，非常道”,意思是道是无法描述或理解的。这里的“道”，既指自然规律、宇宙的运行，也指人类心灵的追求与归宿。在现代社会中，我们常常忙于追求物质的享受和社会地位，却忽略了内心的平静与宁静。只有通过修行，如沉思冥想，才能够体验到道的存在与力量。
为了达到心灵的平静，我们需要摒弃功利主义的思维模式，回归本心。只有在静谧的环境中，才能感知自己与宇宙的联系。面对日常的纷扰和压力，我们可以向《道德经》的智慧寻求指引，培养内心的宁静与沉稳，重新找到与生命之道的和谐共生。
德：
德是在《道德经》中另一个重要的观念。老子指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调了人与自然、社会之间的关系和德的作用。在现代社会，越来越多的人们关注个人的成功和利益，而忽视了对社会和自然的责任。然而，《道德经》告诉我们，人类与自然、社会是相互依存的微妙关系。
我们作为人类社会的一员，应该积极践行德的原则。这包括对他人的善良、宽容与关爱，对自然环境的保护与珍视。当我们以德来处事时，虚怀若谷、谦逊有礼，我们将拥有更多机会学习和成长，并在自己的行动中传递爱与温暖。
经：
除了道与德，老子的《道德经》也告诉我们如何处理人事，与他人相处。在《道德经》中，老子提出了许多关于治理国家、领导和管理的智慧。他提倡以柔克刚、以静制动、不争不抢的方法，来实现和平与和谐。在日常生活中，我们也可以从中汲取智慧，提升我们的人际关系和沟通能力。
求同存异、互相尊重、善待他人，不仅能够让我们建立更牢固的友谊和亲密的关系，还能帮助我们解决和化解冲突。选择以平和的态度面对困难和挑战，我们将能够更加从容地应对生活中的各种考验，并培养出解决问题的智慧和能力。
《道德经》是一本充满智慧的哲学经典，尽管距今已有几千年的历史，但其思想仍然对我们现代人有着重要的意义。从道、德、经三个层面，我们不仅能汲取其智慧，还能用之指导我们的生活。通过研读《道德经》，我们能够了解自我与宇宙的关系，培养内心的平静；除此之外，我们还能够学习如何与人相处，以和平和谐的方式处理人际关系。
因此，我们应该将《道德经》作为一个重要的参考，运用在日常生活中，以便更加平和与有意义地度过每一天。通过践行《道德经》所倡导的智慧和原则，我们将在现代社会中获得更多的幸福、成功与和谐。
