十一部分 俗世生活
1
几乎所有人都有创伤经历：失败、羞辱、被弃。 这些创伤可以治愈，借助外在就是再实现，情结被满足，但实现条件往往不支持。借助内在就是接纳，这需要智慧。如果是严重创伤，则需要借助心理技术治疗。我在此讨论的是一般的创伤以及普遍的创伤：情感创伤，我们视之如信仰的崇高美好的爱终究被弃之如敝，如婴儿被母亲抛弃。余生我们都不敢直面它以及勾连出它的任何情境，充斥着自卑、嫉妒和哀伤的情感。我们通常的策略是回避，但回避并没有解决问题，它深刻影响着我们的命运。其实这创伤（情结）仅仅是因为我们的认知出现了问题，我们构建了顽固的不合理的认知信念。请相信我，放下它，面朝太阳，原谅所有。
2
人的三观差异很大，伴侣之间的冲突不可避免，这人们都能理解，但很多人发现他的伴侣的言行表明她的三观是扭曲病态的，这让他感到愤怒和忧虑。但真的吗？一般正常人的三观在做人的原则性问题和道德判断上都是一致的，三观真正有病的人基本都可判定为心理疾病患者，他们非常可怜，被疾病控制，遭受蹂躏，被社会惩罚。在此我们要讨论的是为什么三观正常的人会做出毁三观的言行，三个原因一起作用，一是彼此三观不同，二是人的感性冲动，三是每个人都有的人性的弱点。这三点都是可以谅解的，一旦你进入后台看清楚事物运行的规律，就不会那么容易被前台蛊惑，被前台的情绪控制了。所以，你要冷静、理性，不要愤怒焦虑，不要动辄就想离婚，多想想一些好的方面，现在她对你做出的言行让你感到愤怒，但假设你现在遇到意外了呢，恐怕她也会伤心至极。中国现在的离婚率居世界前列，都是因为缺乏正确的教育，可悲可叹。
3
一个向往爱情的年轻人，如果不高，不帅，不富有，在这个物欲横流的世界就极易形成心理创伤，如果他的精神世界丰富深邃，那更是一场劫难，最好不要让他遇到一个心仪的美丽女子，他极易视对方为神，是的，可以救赎他的神。对方身体的每一寸土地都由蜜构成，对方的身体就是辽阔的仙境，对方的身体也是暖的故乡。他自卑、孤独、像婴儿一样无助，可惜没有上帝明察秋毫，不出意外，他会沦为弃儿，他不甘，生命仅此一次，如果触及不到那光和神圣，这是多么悲伤、黑暗的一生，他感到绝望，他仅仅只有这一生。——这种故事总使我心悸，它发生在过我的身上，它每天都正在发生在很多人的身上，这是精神上的极痛，是世界上最悲伤的故事。其实我早就淡忘了这个故事，只是最近一个年轻人的自杀又唤醒了我的记忆。其实在有信仰的时代，每个人人格结构中都有的“对神圣的向往”都可以投射到天空中的神祇的身上，只有在这个物欲横流的时代，我们才投射到异性的身上，尤其是男性，他可以完美地投射到女性的身上（因为女性和大自然具有同一属性）。我想安慰年轻人，其实这只是缺爱导致的幻象，根本上说这只是性本能欲望未被满足时的幻象，世俗世界的一切都是平凡的。
4
当我们说佛教的时候，其实要厘清所说的到底是佛教哲学，还是正信佛教，还是世俗化的佛教。一个接受过高等教育的人对世俗化的佛教是极其难以忍受的，逻辑极度混乱，到处都是不能自圆其说的漏洞。而正信佛教是针对世俗化佛教而言的，其说法范围较窄。而佛教哲学则极其严谨、精妙，令人赞叹。遗憾的是，大众接触到的佛教基本等于世俗化的佛教，对佛教的伤害极其巨大。
9
网络上常有这样的说法：我能提出一个问题，难倒神父。——我的脑海中勾画出了一个洋洋自得的人的形象，我为他深感悲哀，你在使用“语言”这个工具发问，语言系统是有着明确边界的，你可以将语言还原为计算机程序代码，而神不但不居住在这行代码里，反而是这行代码的编写者，神是不能用语言去言说的存在。你不只是能提出一个问题难倒神父，你可以提出一万个问题难倒神父，你难倒的不是神父，而是语言必然的匮乏和其不可逾越的边界。神父也会用语言言说宗教，他的言说是适应人类生活的“方便说法”，而你试图用语言去论证就是在说胡话。神作为超验的存在是具有可能性的，但用人类语言去进行证明证伪都是荒谬的。
在以法德为代表的西方国家有哲学教育的传统，哲学家甚至成为社会明星，新哲学思想深刻影响社会意识形态，但中国人的哲学教育更多是伦理学，没有哲科精神，以至于他们还沉沦在人性本善本恶论和唯心唯物论里，这些都是哲学的莽荒时代。
如果你再看到那些你认为在胡说八道的神棍时，你合适的心理应该是：不听，远离，但对神性的存在保持敬畏。
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多少人羡慕富二代的生活，可以不劳而获，拥有随心所欲的生活。我知道，他们也是痛苦的，充满了寥落、空虚。甚至人们以为珍贵的一切事物如女性的美貌在他们眼里也是廉价的，因此激越、崇高的爱情体验变得不可能。这种随心所欲的生活非但不能带给他幸福快乐，反而极易成为败坏身体的缘故。总之，人不能指望怎样可以获得幸福快乐的人生，甚至获得平静都并不容易。两句颠扑不破的真理：其一，身与心的健康是最珍贵的，尤其是后者。其二，“顺应自然”是最卓越的生活智慧。记住它们并厉行。另外你要相信有超验世界存在的可能，并用一部分生命去探索和寄托。
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