1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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其中一种常用的理论是功能主义理论。功能主义理论强调社会的稳定和社会机能的平衡。它认为社会是一个复杂的系统，各个组成部分相互联系、相互依赖，并且共同维护着社会的运行和稳定。功能主义理论关注社会的结构和功能，并分析社会机构是如何协调和相互作用的。
与功能主义相对应的是冲突理论。冲突理论强调社会中的阶级和权力的悬殊以及不平等的存在。它认为社会是一个持续的斗争和冲突的过程，社会的变革和发展是通过不同群体之间的冲突和抗争达成的。冲突理论关注社会不平等、社会变革以及权力的分配和利益的冲突。
另一种常用的理论是符号互动主义理论。符号互动主义理论将社会行为视为人们相互之间通过符号交流和相互理解的结果。它强调个体在社交互动中赋予符号以特定的意义，并根据这些意义来塑造自己的行为和态度。符号互动主义理论关注个体对社会现象的主观意义的建构，以及这种构建是如何影响和塑造个体行为的。
此外，社会学研究中还广泛运用理性选择理论。理性选择理论认为个体在面对不同的选择时，会根据自身的利益和目标作出理性的选择。它关注个体决策行为的理性性质，以及这种理性选择在集体行为中的作用和影响。理性选择理论在研究社会行为和个体决策方面具有重要的理论指导意义。
最后，网络理论是近年来兴起的一种重要理论。网络理论认为社会是由个体之间的关系网络构成的，这些关系网络影响着个体之间的行为和观念。它强调个体在社会网络中的地位和角色，以及网络结构对个体行为的影响。网络理论通过分析和建模社会网络的结构和属性，揭示了社会关系对个体和群体行为的重要影响。
社会学常用的这些理论各有其独特的视角和重点，为我们深入了解和研究社会现象提供了有力的工具。它们通过不同的方式帮助我们理解社会的本质、社会行为的动机和规律，并推动我们对社会的认知和思考。理论的应用和发展不仅是社会学研究的重要内容，也是我们深入思考社会问题、增进社会认知和促进社会进步的重要途径。
