1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西方古代哲学以其深刻的思辨和智慧，为人类思想发展做出了巨大的贡献。其中，对于时间的哲学思考更是引人入胜，我们不妨借此机会探索一下古代哲学家们关于时间的见解。
柏拉图：时间的本质和永恒
柏拉图是古希腊哲学的奠基人之一，他对于时间的解读取决于其对于永恒世界的信念。在他的观点中，时间只是一个有限而流动的世界，而永恒是超越时间的存在。柏拉图认为，时间是人类有限感知的产物，而真理存在于永恒的观念世界中。
亚里士多德：时间的连续和无限性
亚里士多德从理性的角度考察了时间的本质。他认为，时间是由连续的现象和可度量的运动所构成的。同时，他也注意到时间的无限性。无论是对过去、现在还是未来，我们都可以一直继续追溯和推断，没有终点。亚里士多德的思考给了我们一种对时间无限性的启示。
圣奥古斯丁：时间的灵魂与永恒真理
圣奥古斯丁是早期基督教哲学家，他将神灵和时间联系在一起。对他而言，时间是神灵在世界上运行的反映，同时也是我们理解永恒真理的工具。他认为，时间是由神的灵魂贯穿的，而永恒是神真理的归宿。
休谟：时间的经验和对因果关系的思考
休谟是英国哲学家，他的观点对于时间和因果关系的理解起到了重要的影响。休谟认为，我们对于时间的认知是基于我们对于经验的感知和总结的结果。他强调了人类经验中的因果关系，并指出我们对时间的理解是通过经验中因果关系的观察和推测得出的。
康德：时间和空间的先验认知
康德是德国哲学家，他的思考集中在对时间和空间的先验认知上。他认为时间和空间是我们理性的形式，也是我们对世界的先天认知。康德将时间视为我们感知世界的基础，而无法从经验中获得时空的真知。
西方古代哲学关于时间的思考，给我们提供了多维度、多角度的思考方式。从柏拉图的永恒、亚里士多德的连续和无限性、圣奥古斯丁的灵魂与真理，到休谟的经验和因果关系，以及康德的先验认知，每个哲学家都为我们带来了独特而有价值的见解。通过对时间的哲学思考，我们可以更好地理解人类思维的发展和智慧的积淀。
