1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是古代中国哲学家、文化名人，他的代表作之一就是《道德经》。然而，对于道德经的起源和作者的争议一直存在，有些学者质疑道德经是否真的是老子所著。这个问题困扰了许多人，并且引发了广泛的讨论。下面将从不同角度解析道德经是否真的是老子的作品。
历史文献的记载
最早将《道德经》和老子联系起来的文献可以追溯到公元2世纪左右，其中最重要的是汉代刘向所作的《列仙传》和王弼所注的《老子道德经》。这些文献明确记载了老子为道德经的作者。虽然这些文献并非原始的，但它们的出现表明了早期历史时期已经存在着接受老子为道德经作者的共识。
文本研究的角度
文本学家对于道德经的研究主要集中在文本版本的比较和分析上。通过对各个版本的对比，学者们发现，虽然存在一些细微的差异，但各个版本的核心思想和内容基本保持一致。这表明《道德经》的核心思想具有一致性，不同版本的存在可能是由于不同时期的文化和文字差异导致的。因此，从文本研究的角度看，《道德经》极有可能是由同一位作者所创作。
思想内涵的分析
《道德经》是一部关于道德和哲学的著作，它集中阐述了老子关于人性、社会和宇宙的一系列观点。通过对《道德经》思想内涵的分析，我们可以看出其中融合了儒家、道家以及其他思想流派的元素。老子强调人与自然的和谐、无为而治和道德的重要性，这些观点与老子其他著作和传统的思想观点相一致。因此，从思想内涵上看，《道德经》与老子的其他作品和思想观点相一致，可以判断它是老子所著。
历史背景的考察
老子生活在春秋末到战国时期，这个时期是一个混乱而动荡的时代。在这样的背景下，许多哲学家和思想家开始思考社会和个人的道德伦理问题，致力于寻找一种可以维护秩序和和谐的理念。《道德经》恰好诞生在这个时期，它强调了人与自然的和谐关系、无为而治的方法以及道德行为的重要性。考虑到当时的历史背景，道德经的思想与当时的社会需求是相契合的。因此，从历史背景的角度看，《道德经》有可能是老子为了应对当时社会的需求而著作的。
虽然道德经的起源和作者存在争议，但通过历史文献的记载、文本研究的角度、思想内涵的分析以及历史背景的考察，我们可以得出一个初步的结论：《道德经》极有可能是老子所创作的。当然，我们仍需要持续的学术研究和讨论来进一步验证这个结论，并探索更多关于《道德经》的奥秘。
