1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，中国古代思想家、教育家、政治家，同时也是一位伟大的智者。他深刻地思考人类的行为和社会的道德准则，形成了独特而深远的仁学思想。孔子的仁学思想，以仁爱之心为核心，追求人际关系和社会秩序的和谐，为中华文明的发展奠定了坚实的基础。
仁学思想：以仁爱之心感化万物
孔子的仁学思想主要体现在对人道主义伦理的追求和倡导。他认为，人之所以为人，就是要具备仁爱之心，即对他人的关心、尊重和关爱。孔子认为，人们应该在日常生活中执着于品德修养，发扬仁爱的精神，在治国理政和与人交往中传递宽容、友善、互助的价值观。
天下为公：仁学思想与社会秩序
孔子的仁学思想与社会秩序密不可分。他提倡仁者爱人，渴望建立一个人人被尊重、公正平等的社会秩序。孔子强调，君臣、父子、兄弟等社会关系应该建立在仁爱的基础上，以实现和谐稳定的社会秩序。他主张政府应该保障人民的权利，营造公平正义的社会环境，让天下成为大家共同的家园。
学与教育：仁学思想的育人意义
孔子认为教育是培养人的美德和道德品格的重要手段。他强调教育应该从儿童时期开始，树立正确的人生观、价值观和道德观。对于孔子而言，教育的目的是培养德才兼备的君子，塑造道德高尚、谦和宽厚的人格。他提倡一种以爱和尊重为核心的教育方式，让学生通过模仿和互动学习仁爱的道德标准。
仁学思想的现代价值
尽管孔子的思想诞生于数千年前的中国，但其仁学思想仍然具有深远的现代价值。在今天，我们正面临着全球化的挑战和多元文化的碰撞，而孔子的仁学思想恰恰提供了一种有效的方法来处理这些问题。
仁学思想通过强调互相尊重、理解和宽容，构建了一个相互依存的人际关系网。在这种人道主义的视角下，我们可以找到共同的价值和共识，减少冲突和误解。
此外，孔子的仁学思想也对个人的成长和自我完善有着重要的指导意义。他强调个人的修身养性、弘扬大爱，这在当代社会中同样具有重要的价值。通过发扬仁爱精神，我们可以构建一个更加和谐、稳定和繁荣的社会。
孔子的仁学思想是中华文明的瑰宝，也是世界人道主义的伟大源泉。仁爱之心所传递的温暖和希望，以及对公正、正义和人际关系的关注，使其在历史长河中发光发热。今天，我们应该继承和发扬孔子的仁学思想，将其融入到我们的生活和社会中，为创造一个更加和谐、美好的世界而共同努力。
