1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子的生死观与传统观念的对比
孔子被尊奉为儒家学派的创始人，他对于生死的态度与传统观念有着显著的不同。在古代中国，人们普遍相信生死是无法改变的命运，而且不可怕。然而，孔子却提出了与众不同的观点，他认为个人的追求和自我完善，才是至关重要的。
鲁国之行: 对生命的重视
孔子生平事迹中，他给予鲁国一次令人难忘的之行，反映了他对生命的强烈敬畏和重视。在这次之行中，孔子的弟子子贡生病重，他为了全心照顾子贡，不离不弃，即使自己险些流亡，也没有放弃。这个故事表明了孔子对生命的敬重，并展现出他以人为本的仁爱主义。
尊崇祖先: 对死亡的思考
孔子对死亡的思考凸显了他对家族价值观的承继和传统的尊重。他提倡尊崇祖先，认为通过对祖先的纪念和崇敬，可以实现对于生命的更深层次理解。他坚信，在思考死亡的同时，应该提醒自己活在当下，并通过道德品德的追求来实现个人的价值。
追求人生意义: 修身齐家治国平天下
孔子关注人生意义的一个重要方面是如何通过修身齐家治国平天下来实现个人价值的最大化。他认为个人的道德成长和家庭的和睦、社会的稳定紧密相连。孔子主张个人修身齐家治国平天下，并在这个过程中追求道德的完善，推动社会的进步。
难舍生: 关注人间苦难
虽然孔子将人的努力和个人价值放在了重要的位置，但他也深刻关注着人间苦难。他认为通过尽己之责来减轻他人的苦难，是理解生死、追求道德完善的重要途径。孔子强调关心他人，平衡个人利益和社会责任，并努力创造一个和谐而美好的社会。
孔子的生死观展示了他对于道德完善和仁爱主义的追求。他认为个人的追求和奉献可以改变人生的意义，并通过修身齐家治国平天下，以实现个人和社会的和谐。尽管孔子的时代已逝，但他的思想依然对现代社会产生着积极的影响。
