1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔融是东汉末年的一位杰出政治家和文化名人，他是孔子的第三十四代孙，可以说是孔子家族的后裔。因此，孔融与孔子之间存在着紧密的血缘关系。
孔融对孔子思想的继承
孔子是中国古代儒家学派的创始人，他提出了儒家的核心价值观念和教育思想。孔融在学术上深受孔子思想的影响，并且秉承了孔子所倡导的仁爱和礼仪之道。
孔融非常尊崇孔子，他深入研究并弘扬了孔子的思想，将其应用于政治实践和社会生活中。孔融认为，仁者可以化解社会矛盾，建立和谐的社会秩序，这与孔子关于仁爱和“为政以德”的思想是一脉相承的。
孔融在政治上的追随与坚守
孔融以其聪明才智和高尚品德在政治舞台上崭露头角。他对于孔子的思想持之以恒的坚守，并将之融入到自己的政治实践中。
孔融主张“以德服人”，主动与各方面的政治势力建立联系，并以诚信和德行争取人们的支持和合作。他坚持善政，关心民生，积极推动社会发展和文化繁荣。
孔融以智慧和谦恭的态度处理政治关系，与官员们保持着友好的交往和合作关系。他力求在政府内部推行切实可行的改革方案，并维护社会的公平正义。
孔融为继承孔子思想的后人树立榜样
孔子的思想对中国古代和现代社会产生了深远的影响，而孔融作为孔子家族的后代，也继承了这一宝贵的思想财富。
孔融在官场上的风采和道德操守，给后人树立了儒家道德的典范。他的忠诚、正直和仁爱精神，成为广大儒者和儒学传承者的楷模和榜样。
孔融与孔子的关系，不仅仅是血脉相承，更是思想传承和精神继承的一种象征。孔融不断弘扬儒家价值观和精神，为后人树立了追逐道德真理和社会公义的理想目标。
孔融作为孔子后人，对孔子思想的传承与弘扬起到了重要的作用。他以儒家思想为指导，积极参与政治，为社会发展和人民福祉贡献了自己的力量。孔融和孔子之间的关系不仅是家族关系，更是思想和文化传承的纽带。
孔融及其对孔子思想的继承与践行，一直深受人们的敬仰。他的事迹和精神激励着后人，传承和弘扬着儒家文化，使其在中国古代和现代社会中继续发扬光大。
