1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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登山是一项激励人心的户外运动，它不仅能挑战人的体力和意志，而且能让我们亲近大自然，领略壮丽的景色。尤其是当我们选择“登山去孔子”的路线，我们将以一种独特的方式了解中国文化的精髓。
踏上登山征程
当我们踏上去往孔子故乡的登山征程时，仿佛步入了一段时间的漫漫长路。从山脚的第一步开始，我们就迈向了一个充满中国哲学思想的世界。
攀登身心的高峰
登山不仅考验我们的身体素质，更是一次心灵的洗礼。当我们在攀爬的过程中感受到的困难和疲惫，正是我们内心强大的体现。这样的挑战和成长，与孔子的人生哲学有着不可分割的联系。
感受大自然的美丽
在攀登的过程中，我们将领略到大自然的美丽和力量。登上山顶时，让我们远离尘嚣和喧嚣，感受到深深的宁静。这种宁静让我们静下心来思考生命的价值，思考孔子的智慧给我们带来的启示。
跟随孔子的足迹
每一步都是一次穿越时空的体验，每一步都是在追随孔子的足迹。当我们在孔子的故乡中游历时，我们也在心灵上与大师相互交融。这种特殊的体验将让我们更好地理解孔子的思想和他对中国文化的贡献。
扩展知识的边界
登山去孔子，不仅是一次身心的自我挑战，更是一次知识的拓展之旅。我们将有机会与来自世界各地的登山爱好者交流，分享关于孔子和中国文化的见解。这样的互动交流不仅能够加深我们对登山和文化的理解，还能够为我们带来更广阔的视野和思考。
打开心灵的窗户
登山去孔子是一扇通向心灵的窗户，让我们看到新的世界和新的可能性。当我们站在山顶，居高临下，我们会发现世界不再局限于眼前的风景，而是无穷无尽的可能性。类似地，去感受和研究孔子的思想，也能够帮助我们打开心灵的窗户，看到更广阔的思想空间。
回首往昔，放眼未来
当我们回望已经攀爬过的山路，回首往昔时，我们会发现自己已经取得了巨大的成长和收获。登山去孔子的旅程，不仅让我们更好地了解了中国文化，还让我们更加坚定了追求真理和智慧的决心。
总的来说，登山去孔子是一次独特而有意义的旅程。它不仅让我们锻炼身体，还能增进我们对中国文化和孔子思想的理解。让我们踏上这神奇的登山之旅，用脚步感受孔子的魅力，用心灵领略他的智慧。
