1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第29章：无为而为，道之妙
夫为道者，无为之事，而无不为。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
——道德经第二十九章
在茫茫宇宙中，有一种力量，无形、无相、无始、无终，它悄然运作，万物因此而生机勃勃。这种力量，便是道。道，是天地间最根本的法则，它无所不在，无所不能。《道德经》第二十九章，为我们揭示了道的奥秘——无为而为。
何谓无为？无为并非消极、无所作为，而是遵循自然法则，顺应事物发展，不强求、不妄为。圣人明白这个道理，所以他们总是以无为之事，行不言之教。圣人无为，是因为他们懂得道法自然，顺应自然，因势利导，从而达到无不为的境界。
在道的作用下，天地万物自然而然地生长、繁衍、消亡。圣人效法自然，以无为之事，让万物自由发展，自然而然地成长、成熟、结果。在这个过程中，圣人并不干预，而是顺其自然，让事物按照其内在的规律发展。这种不言之教，正是圣人对道的深刻领悟和忠诚实践。
道，是宇宙的根本，是万物的源头。道生万物，却并不占有它们，不依赖它们，不居功自傲。正因为道不居功，所以它永不消失。道，如同阳光、空气、水，无时无刻不在我们身边，但我们却往往忽略了它的存在。正是道的默默无闻、无私奉献，才使得天地万物生生不息。
人类社会的发展，同样离不开道的启示。历史长河中，许多成功的统治者，都懂得无为而为的道理。他们以民为本，顺应民意，让百姓自由发展，从而实现了国家的繁荣昌盛。而那些妄自尊大、横征暴敛的统治者，却往往落得个国破家亡的下场。
在现代社会，我们同样需要领悟无为而为的智慧。面对激烈的竞争，我们应当保持一颗平常心，不急功近利，不好高骛远，脚踏实地，做好自己的本职工作。只有这样，我们才能在竞争中立于不败之地，取得成功。
《道德经》第二十九章为我们揭示了道的奥秘——无为而为。我们应该学习圣人的智慧，领悟道的真谛，顺应自然，无为而为，从而实现人生的价值，成就美好未来。
