1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》的智慧：揭秘神秘作者与千古之谜
在世界哲学史上，《道德经》是一部独特的著作。这部千古传世之作，以其深邃的思想、独特的见解和包罗万象的智慧，吸引了无数的学者、思想家和文人墨客。它的作者——老子，却始终披着一层神秘的面纱。本文将以道德经的作者为题，通过引人入胜的方式，反映主题，并保证文章能增加搜索引擎的可见度，吸引更多的读者。
我们要揭开老子这位神秘作者的面纱。老子的真名实姓已无从考证，只知道他生活在春秋战国时期，是道家学派的创立者。关于他的生平事迹，更是众说纷纭。有人说他曾任周朝的守藏史，也有人说他是孔子的老师。正是这样一位充满神秘色彩的人物，为我们留下了千古传世的智慧宝典。
《道德经》这部千古之谜，包含了丰富的哲学思想、人生智慧以及政治。全书共分为两部分：道经和德经。道经主要论述了宇宙的本源、万物的生成和发展规律；德经则主要讲述了人类社会的道德、政治智慧和做人的原则。这两部分内容相互关联，构成了一个完整的哲学体系。
在《道德经》中，老子提出了许多引人入胜的观点。例如，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，阐述了宇宙的生成过程和道的作用。又如，“天下大事，必作于细”，强调了事物发展过程中的渐变与积累。再如，“民之饥，以其上食税之多，是以饥”，反映了老子对当时社会矛盾的深刻洞察。这些观点既具有哲学的高度，又具有实践的指导意义，为我们提供了丰富的人生智慧。
为了让更多的读者了解《道德经》的智慧，我们需要在文章中使用合适的风格。在用词方面，要力求简洁明了，避免使用过于复杂的词汇；在语气方面，要保持平和、客观，尊重读者的独立思考；在句式和结构方面，要注意行文的逻辑性和条理性，使读者能够轻松地理解和接受文章的内容。
以道德经的作者为题的文章，需要围绕老子这位神秘作者展开，反映《道德经》这部千古之谜的主题。通过使用引人入胜的方式、合适的风格和丰富的内容，我们可以让更多的读者了解《道德经》的智慧，从而传承和发扬这一中华民族的瑰宝。
