1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第20章：神秘的智慧，揭示生命之道
在《道德经》这部千古传世之作中，第20章以其独特的视角和深远的智慧，引人入胜，令人叹为观止。本章以一种奇特的概念，展现了生命之道，揭示了人类社会和自然的奥秘。本文将深入剖析这一章节的内容，以期让读者对这一神秘的智慧有更深入的理解。
“绝学无忧，唯阿罗汉得，以绝学故。” 这句话像一把神秘的钥匙，开启了通向生命奥秘的大门。这里的“绝学”并非普通的学问，而是指一种超越常规的智慧。只有达到这种境界的人，才能真正地无忧无虑，获得内心的宁静。这是一种超脱的境界，如同阿罗汉一般，超脱了生死轮回，达到了永恒的宁静。
接下来的句子更是让人惊叹不已：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” 这里提出了一个看似矛盾的观点：放弃聪明才智、仁爱和利益，反而能让民众获得更多的利益、孝慈和安宁。这是一种逆向思维，揭示了一个深刻的道理：过度追求聪明才智、仁爱和利益，反而会使人类社会陷入混乱和矛盾。
“此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。” 这里阐述了如何达到绝学的境界。要抛弃世俗的繁华，回归生命的本质，秉持纯洁、朴素的心态，降低私欲，才能达到无忧的境界。这是一种生命哲学，启示我们在纷繁复杂的世界中，如何找到内心的宁静和安宁。
本章最后一句：“唯阿罗汉得，以绝学故。” 这句话既是对前文的总结，又是对生命之道的升华。只有像阿罗汉那样，达到绝学的境界，才能真正地领悟生命之道，获得永恒的宁静。
《道德经》第20章以其独特的视角和深远的智慧，揭示了生命之道。通过剖析这一章节的内容，我们不仅可以了解到一种神秘的智慧，还可以从中汲取生活的智慧，指导我们如何在这个纷繁复杂的世界中，找到内心的宁静和安宁。这是一部千古传世之作，更是一部人类智慧的宝典。
