1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字士林，号里湖，湖南长沙人，清朝末年的国家名士、军事家、政治家、教育家和文化名人。曾国藩以其治军、治学、治政有方而闻名，他的儿子们也继承了他的家训，将之发扬光大。
家庭的重要性
曾国藩非常注重家庭的重要性，他认为家庭是一个人培养品德和修身养性的重要场所。他教导子弟要团结亲爱，亲情是最珍贵的财富，只有家庭的和睦才能有内外的和谐。
教育的作用
曾国藩非常重视教育，他认为教育是培养人才的根本，也是提高人民素质的关键。他倡导儿女要勤学好问，用心用功，不断提升自己的知识水平。他还提出了“持学之志，有人格之谓；感人之术，有仁爱之谓；时时勿忘，有德行之谓”的教育理念。
勤俭节约
曾国藩认为勤俭节约是家庭道德的基石，他对子弟们说：“骅骝是财主养不活的，瘦马是穷人骑不起的，懒汉是谁都瞧不起的。”他鼓励家人们要勤俭节约，珍惜每一分钱，不浪费食物和资源。
忠诚和奉献
曾国藩是一位忠诚和奉献的人，他把这种精神传递给了子弟们。他教导子弟们要对国家和人民有忠诚的态度，要舍小家为大家，为国家、为社会多做贡献。
道德修养
曾国藩强调道德修养的重要性，他认为一个人的品德决定了他的一生。因此，他教导子弟们要有自律的品质，要坚守道德原则，要崇尚诚实、谦逊、宽容和尊重。
家族的传承
曾国藩将自己的家训代代相传，他要求子孙后代要牢记家族的历史和传统，继承曾家的精神与价值观。他鼓励子弟们要做对得起祖先、对得起国家和人民的事业，为家族的光辉发展贡献自己的一份力量。
曾国藩的家规家训家风是他一生积累的智慧结晶，也是他对子弟们的殷切期望。曾家的家训代代相传，不仅影响了曾家的子孙后代，也对整个社会产生了积极的影响。这一家规家训家风，体现了曾国藩治家、治国的理念与精神，值得我们倍加珍惜和学习。
