1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字子孝，号衡庵，宁乡人，曾祖父曾紀蔭、祖父曾維燾，都是进士出身。他是清朝末年的重要政治家、军事家、教育家，同时也是著名的面相学家。
面相学的历史渊源
面相学是中华民族传统文化的瑰宝之一，源远流长。早在《周易》、《尚书》等经典文献中，就有面相学的内容。唐代大书法家欧阳询也是面相学的研究者之一，他通过观察人体五官与命运的关系，深入探讨了面相学的奥秘。曾国藩在这一传统基础上进行了更深入的研究。
曾国藩的面相学研究方法
曾国藩在研究面相学时，注重综合分析。他不仅观察人的五官、面部线条，还结合生平经历、性格特点、命运走向等多个方面进行推断。他笔记详实，记录了大量的实例，并加以总结。他的研究方法准确、科学，成果颇丰。
曾国藩的面相学理论
曾国藩认为，人的五官和面部线条之间有着密切的关系，可以反映一个人的性格、命运等。他对不同部位的面相进行了系统的分类和解读。
眼睛与面相
曾国藩认为，眼睛是心灵的窗户，可以透露一个人的内心世界。他认为，眼睛明亮有神、眼角微微上扬的人，通常性格开朗、乐观；而眼睛暗淡无神、眼角下垂的人，则多为性格忧郁、消极的倾向。
鼻子与面相
曾国藩认为，鼻子是人体命运的象征，可以预示一个人的寿命、财运等。他认为高鼻梁的人通常命运较好，容易成功；而低鼻梁的人则容易遭遇不顺。
嘴巴与面相
曾国藩认为，嘴巴能够反映一个人的表达能力和个性特点。他认为嘴巴长得方正、结实的人往往口齿伶俐、善于表达；而嘴巴小巧的人则更注重细节，做事认真，但不太善于言辞。
面相与命运的关系
曾国藩对面相与命运的关系进行了详细探讨。他认为，面相只是命运的一个方面，并不能决定一个人的一生。他主张人应该努力改善自身，用智慧和勤奋来塑造自己的命运。
面相学的现代价值
面相学作为一门古老的学问，研究着人类的面容和命运之间的关系，虽然没有科学实证的支持，但依然有其现代的价值。面相学可以帮助我们了解他人，并改善人际关系；它也可以启发我们深入思考人性和命运的关系。
曾国藩是中国历史上杰出的政治家和面相学家之一。他对面相学的研究和贡献，为后人提供了深刻的启示。面相学虽然有其限制，但它让人们更加关注自身的外貌和内心，通过改善自己而塑造更好的命运。人们在尊重传统文化的同时，也应该运用现代的眼光来理解和发展面相学。
