1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在中国历史长河中，有很多英勇智慧的人们默默无闻地为国家和百姓做出了巨大贡献。而曾国藩的幕僚赵烈文就是其中一个耀眼的名字。赵烈文以其深厚的学识和卓越的能力，为曾国藩提供了宝贵的智慧和支持。
赵烈文出身书香门第，自小展现出非凡的才华。他深居简出，骨子里流淌着一腔爱国之情。从年轻时起，他就怀揣做一名对国家和人民有用之人的理想。他早年考中进士，但并非沉迷于功名利禄。相反，他选择了放弃庸碌的官场生涯，转而投身到曾国藩府中，成为他的得力幕僚。
作为曾国藩的右膀左臂，赵烈文以出色的智谋和极富人情味的处事风格，成为了曾国藩信赖和倚重的人选。他深谙兵法，善于策划军事行动，为曾国藩的军队提供了重要的战略建议和指导。他的思维缜密，决策果断，无论是在军事上还是政务上，他都展现出出色的能力和高瞻远瞩的眼光。
然而，赵烈文不仅仅是一个聪明才智的军事家，他也关注并注重着百姓的疾苦。他敏锐地意识到，如果没有一个稳定和谐的社会基础，就无法有真正的国家安宁。于是，他积极参与曾国藩的治理工作，致力于为百姓谋福利。
赵烈文勤勉笃行，他深入基层，亲自考察民生问题，了解百姓的实际需求。他积极推动农田水利建设，改善农业生产条件，努力提高农民的生活水平。他还注重教育事业的发展，推广科学知识，鼓励百姓自力更生。他提倡诚信守法，反对贪污腐败，为社会的稳定和繁荣做出了积极的贡献。
赵烈文不仅对百姓充满热情，他对于曾国藩本人也是充满忠诚和深情厚意。他尊敬曾国藩的品德和才华，始终如一地支持和助力他的事业。他对于曾国藩的智勇双全和为国家付出的牺牲精神深感钦佩，常常为曾国藩的成就而自豪和喜悦。
赵烈文的高尚品质和卓越才能，使他在曾国藩的心目中独树一帜。他的谦逊和勤勉、正直和宽容，为后人树立了榜样。他的聪明才智和无私奉献，为国家和人民谋取了长治久安的福祉。
赵烈文的故事告诉我们，一个人不仅仅应该有才华和智慧，更应该有爱国的情怀和对人民的关心。一个有能力的人要想做出国家和社会有益的事情，就需要有曾国藩幕僚赵烈文那样的智慧和担当，以及对于百姓的情感和关怀。
赵烈文以他的奉献精神和卓越才能，为我们树立了楷模。他在历史长河中留下了璀璨的光辉，他的故事将永远激励着我们，让我们时刻铭记爱国奉献的伟大精神。
