1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811-1872），字树勋，号誓庵，湖南湘乡人，清朝著名政治家、军事家、教育家。由于他在战争和政治领域的卓越表现，成为清朝末年的一位重要人物。然而，曾国藩的崛起与他的出用息息相关。
平定太平天国起义
曾国藩在军事方面表现出色，尤其是在平定太平天国起义中起到了至关重要的作用。道光二十六年（1846年），曾国藩受命镇压太平军，组建了湘军，由此展开了一系列战役。曾国藩带领湘军经过艰苦努力，成功地挫败了太平军的攻势，并最终击溃了仅剩的敌人。
曾国藩的军事才能以及他在战争中展现出的勇气和智慧，使得他成为清朝政府的得力助手。他的出色表现得到了朝廷的认可，并为其在政治舞台上崭露头角铺平了道路。
提倡揄孔扬藩的改革
曾国藩不仅在军事方面表现出色，他还在政治和教育改革方面发挥了重要作用。曾国藩充分认识到清朝内忧外患的严重程度，他深知改革的紧迫性。因此，他大力提倡揄孔扬藩的改革思想，以振兴国家。
曾国藩积极推行教育改革，倡导儒家思想，重视教育的普及。他在所辖地区设立学堂，并聘请教授，广泛普及儒家经典，以培养人才为国家服务。这一改革不仅提高了人民的文化素养，也为国家建设提供了人力资源。
建立独立的官方机构
曾国藩的出用还体现在他在组织和建立独立的官方机构方面。他认识到传统的行政机构无法满足当时的需求，因此创办了曾氏群书馆，并成立了曾氏家塾。这些机构不仅为培养人才提供了场所，也为各地政府提供了咨询和行政支持。
曾国藩的这些举措对当时的清朝政府影响深远。他建立的官方机构为官僚制度的建立奠定了基础，以及为国家的稳定和繁荣做出了积极贡献。
曾国藩凭借在军事、政治和教育等方面的卓越才能，崭露头角并得到朝廷的嘉奖和重用。他在平定太平天国起义中的出色表现，使他成为清朝政府的得力武将。此外，他积极推动改革和创办独立的官方机构，为国家的发展和稳定做出了巨大贡献。
曾国藩的出用，不仅体现了其个人才能和魅力，也反映了当时政府对于人才选拔的重视。他的成功经历为后人提供了宝贵的经验教训，而他所建立的制度和机构，更是为国家的发展和进步开辟了道路。曾国藩的出用不仅仅是一段历史，更是一部对于国家建设的启示。
