1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字季友，湖南浏阳人，清代政治家、军事家、教育家，被誉为中国近代军事思想的奠基人。他不仅在政治和军事方面成就卓著，还在识人用人之道上具备独特的见解和实践经验，为后人树立了良好的榜样。
曾国藩认为，一个优秀的领导者必须具备正确的人才观。他强调，人才是一个政治组织的核心资源，合理利用和培养人才是非常重要的。在他的治军过程中，曾国藩注重发现和选拔人才，为各级干部提供适当的培训和提升机会，使他们能够更好地发挥自己的才能和能力，实现自身的价值。
对人才的要求
曾国藩对人才的要求非常明确，他强调要选择“志趣专一、恒心勤奋、守秩持重、忠诚奉公”的人才。他认为，一个人聪明才智固然重要，但更重要的是他的为人处事的品质和态度。只有真正具备这些品质的人才，才能受到曾国藩的青睐。
曾国藩在选拔人才时，注重综合素质的考察。他不仅关注候选人的学历和专业能力，还注重了解他们的性格、道德品质和行为举止，以及对事业的热情和责任感。只有在这些方面都能得到曾国藩的认可的人才，才能有机会得到晋升和重用。
人才培养
曾国藩非常注重对人才的培养。他鼓励干部们积极主动地学习和实践，提高自己的综合素质和能力。他认为，只有不断提升自身的能力和水平，才能更好地完成工作任务，为国家和社会作出更大的贡献。
曾国藩提倡实践与理论相结合的学习方式，他鼓励干部们在实际工作中学习，通过实践中的反思总结，不断完善自己的思维方式和工作方法。他还提倡学习先进经验和理论知识，积极参加各类培训和学习机会，不断充实自己的知识储备。
重用与激励
曾国藩非常重视对人才的重用和激励。他相信，一个人的潜力和能力是无穷的，只有给予他足够的机会和发展空间，才能激发他的潜能。因此，曾国藩非常重视对干部的选拔和任用，注重将合适的人才安排到合适的岗位上。
曾国藩对于干部的激励也非常重视。他提倡以德服人，注重发挥榜样力量。他本人严于律己、谨慎勤奋，对部属严格要求，但也对他们关心备至，关心他们的生活和工作，并为他们提供合适的发展机会。这样的激励方式使得曾国藩的部属们更加积极努力，为他的事业付出了巨大的努力和贡献。
曾国藩识人用人之道的成功经验，为我们提供了宝贵的启示。在今天的社会中，优秀的领导者仍然需要具备正确的人才观，注重发现、培养和激励人才。只有在这些方面做到出类拔萃，才能吸引更多的人才为自己的事业贡献力量，并取得更大的成功。
