1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子寿，号忠介，是中国清朝时期著名的军事家、政治家和教育家。他在中国近代史上有着重要的地位，不仅在军事战略上有深远影响，也对教育和文化产生了积极的推动作用。而他所提倡的“格物致知”思想，更是他独特的智慧之举。
什么是“格物致知”？
“格物致知”是曾国藩提出的教育理念和学术思想，它主张通过实践和观察物象来达到真知灼见。曾国藩认为，只有通过深入研究自然界的事物，才能够揭示出世界的真相和规律。他强调实践和观察的重要性，认为个人应当通过自我实践和不断的观察，去发现并认识事物的本质，从而达到真正的知识和智慧。
“格物致知”与现代科学
“格物致知”虽然是在古代中国提出的，但其内涵却与现代科学有着相似之处。现代科学强调实证主义和实践的重要性，认为只有通过实践和观察才能够获得真正的知识。同样地，曾国藩的“格物致知”也强调实践和观察的重要性，认为只有通过亲身经历和深入观察，才能够真正地认识事物的本质。
“格物致知”还与现代科学的方法论有所关联。现代科学主张用科学的方法去探索和揭示事物的规律，而曾国藩提出的“格物致知”则倡导通过实践和观察去揭示事物的本质，这也是一种类似于科学方法的思维方式。
“格物致知”的意义与价值
曾国藩的“格物致知”不仅是一种教育理念和学术思想，更是一种为人处世的方法和态度。它强调实践和观察的重要性，认为只有通过自己的努力和实际行动，才能够获得真正的智慧和知识。
“格物致知”的意义在于，它培养了人们对于真实世界的认知和理解能力。通过实践和观察，人们可以更好地了解事物的本质和规律，从而做出正确的判断和决策。
此外，“格物致知”还有助于培养人们的实践能力和创新思维。通过实践和观察，人们可以积累经验，提高解决问题的能力，并且在实践中不断创新和改进。
总之，曾国藩的“格物致知”思想不仅对于中国古代教育产生了重要影响，也对于现代教育和科学研究有着深远影响。它提出了一种以实践和观察为基础的学习方法和研究态度，为人们认识世界、培养智慧和发展科学提供了宝贵的经验和启示。
