1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年）和张之洞（1820年-1909年）被公认为晚清时期最杰出的官员之一。他们以其卓越的才能和深思熟虑的政策而在中国历史上留下了深远的影响。
曾国藩：谋略与治水之才
曾国藩出生于一个贫穷的农民家庭，但凭借着他的聪明才智和勤奋努力，最终成为了一位卓越的军事家和政治家。他以其出色的谋略和勇敢的领导才能而著称，成功地镇压了多次农民起义，并为清政府恢复了中央政权。
曾国藩的另一个重要成就是他对治水工程的贡献。他深刻理解水灾对农民生活和经济的影响，因此采取了一系列创新措施来改善水利设施，提高灌溉效率。他的努力在治理黄河和长江流域的洪水中取得了巨大成功，减轻了农民的灾害和困难，为国家的稳定和发展做出了重要贡献。
张之洞：教育与工业的领航者
与曾国藩一样，张之洞也是一个具有非凡才华和远见卓识的官员。他在清朝政府中担任了多个重要职位，并致力于推动国家的教育和工业发展。
作为教育家，张之洞推动了一系列教育改革措施，包括修建学校、改革课程和提高教师培训。他还努力确保农村地区的教育资源得到充分利用，以便使更多的农民能够接受教育，改善生活条件。
在工业方面，张之洞也付出了巨大努力。他积极吸引外资，并鼓励国内企业家投资于工业发展。他在上海创建了中国第一个现代纺织工厂，并促进了其他行业的发展，为中国未来的工业化铺平了道路。
两位杰出官员的影响
曾国藩和张之洞的贡献超越了他们在政府中的个人角色。他们的谋略和改革举措为中国的稳定和发展奠定了基础，并对后来的改革者产生了深远的影响。
曾国藩的治水工程不仅减少了洪水灾害的影响，还提高了灌溉效率，增加了农民的收入。这为后来的水利改革提供了宝贵的经验教训，对中国现代化进程起到了重要推动作用。
张之洞的教育和工业改革措施为中国的现代化提供了必要的基础。他的努力为国家培养了大量的人才，推动了技术革新和工业发展。这些改革措施在中国的近代化中发挥了重要作用，并影响了后来的改革者，为他们提供了启示和榜样。
曾国藩和张之洞展示了杰出官员和改革者的重要影响力。他们的谋略和深思熟虑的政策为中国的稳定和发展做出了巨大贡献。他们的故事鼓舞着我们，激励着我们继续追求卓越并为社会的进步做出贡献。
