1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，号立之。他是清朝末年的一位著名政治家、军事家和教育家。他的一生，无论是在政治上的奋斗，还是在教育事业上的努力，都给后人留下了深刻的印象。
曾国藩与书院
曾国藩在教育事业上的成就，尤其体现在他对书院的重视和改革上。他认为书院是培养民族英才的重要场所，并且深知教育对于国家的发展和社会的进步意义重大。
曾国藩对书院的改革主要体现在教学思想和教学方法上。他主张以经世致用、实用为导向，注重实际能力的培养，而不仅仅是满足应试需求。他提倡学以致用，注重实践和实地考察，使学生能够真正理解和运用所学知识。
曾国藩与乡村教育
曾国藩不仅关注书院教育，还非常重视乡村教育的发展。他深知教育资源的不平衡会使乡村地区的人才培养受限，于是他提出了“府学送乡”的主张，积极推动乡村教育的发展。
曾国藩大力支持在乡村建立村学和私塾，并积极鼓励乡村人民自办教育。他通过拨款、设立奖学金等方式，鼓励贫困家庭的孩子接受教育。他也主张让乡村教师具备一定的素质和教学能力，为此他亲自担任乡村教师培训的教务，倡导“教师重质不重贵”的原则。
曾国藩的教育理念
曾国藩对教育的重视并不仅仅局限于学术上的培养，他更注重培养学生的品德和道德。他强调学生应该具备忠诚、诚实、正直等品质，关注个体的全面发展。
曾国藩提出的“三维育人”理念，即“心、品、智”兼修。他认为学生不仅要有良好的学术成绩，还要有正确的品德和健康的心理。他注重发展学生的领导能力和实践能力，鼓励学生参与社会事务，培养创新和担当精神。
曾国藩对后世的影响
曾国藩对中国教育事业的影响是深远而持久的。他提出的教育理念和教育改革方案，为后世教育家提供了宝贵的经验和借鉴。
在今天，曾国藩的教育思想仍然具有重要的借鉴意义。在新时代下，我们也可以从曾国藩的教育理念中找到启示，关注乡村教育，重视学生的全面发展，并通过科技手段推动教育的进步。
曾国藩作为一位杰出的政治家和教育家，用自己的实际行动和深厚的学识影响了后世。他对书院和乡村教育的关注和改革，以及他提出的“三维育人”理念，对于塑造了中国教育的发展轨迹产生了积极而深远的影响。
曾国藩的精神应当被铭记和传承，继续激励我们为了教育事业的发展和社会进步而不懈努力。
