1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子说：“庖丁解牛之窍，人亦可以喻。”他以庖丁熟练地解牛为例，表达了人应该具备涵养、智慧、悟性的思想。对于秋水，庄子提出了独特的见解。“或冯之庙堂，以配祭祀；或婴之穴室，以供给养；或泥之渠构，以属草木。何其因也？”庄子将秋水与人的生活联系起来，他认为秋水的流淌是为了满足人们的需求，而并非一味追求目的而存在。
庄子的这种观点引起了我的共鸣。秋水，既是一种自然现象，又是人类生活的一部分。正如庄子所言：“天地之大美，斯役以满；万物之盛德，其可以比周。”秋水的美丽和宇宙万物的和谐是相互依存的，正因为秋水与人类的联系，才使得人们对它产生了追溯和省思。
正是因为人们对秋水的理性思考，使得人类文明不断进步。在庄子的世界观中，人与自然是相辅相成的关系。“形舆知其车，百官知其政，得其所欲而得之。”庄子认为，人通过与自然的互动，可以增长智慧和修养，实现对自身的完善。而秋水的存在就是对这种关系的最好体现，它是人类生活中不可或缺的一部分，人们需要从中得到滋养和启发。
秋水的特点之一就是变幻莫测。这种变化给人们带来了无尽的遐想。正如庄子所言：“屈平跛行于栖栖之间，殆于樊哙之南，萍水相逢，以秋水之乐……胡卢行止其中，拔剑上马，此以倍礼盗号之偷本辞也。”庄子将秋水与人的命运相联系，他认为秋水的无常变化能够给人们以启示，让人们认识到生活的不确定性和多变性。
庄子还通过秋水向人们传达了生命的无常和短暂。正如他所言：“古之善为此道者，……使民退之，使之有愚智。长于乎无知也已。”庄子认为，人们应该从秋水中学会珍惜和把握现在，不贪图未来的虚幻和遥远。人生如秋水，转瞬即逝，应该珍惜每一刻，把握当下，才能真正体味生活的丰富和意义。
庄子的思想在秋水中得到了充分的体现，这种思想具有深刻的哲学内涵和抒情的意味。秋水的流淌总是带给人们无尽的遐思和思考，庄子用秋水引发了人们对生命的思考，对自身的认知。正因为秋水与人类密不可分的关系，所以庄子试图通过秋水让人们认识到自身的价值，认识到人与自然的和谐关系。
秋水，如同庄子的思想，给人以美的享受和哲学的思考。正因为如此，我们才会对秋水心驰神往，对庄子的思想产生浓厚的兴趣和愿望。秋水是美丽而神秘的，庄子是思想家和哲学家。他们的结合让人们在流连忘返中体味生命的深刻和丰富。
