1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，理性主义史学强调理性思维的运用。它通过采用逻辑推理、系统分析等方法，将历史研究与科学研究相结合，试图去除主观臆断和情感色彩，以客观的视角审视历史事件。通过运用严密的逻辑和科学的思维方式，理性主义史学可以提供一种深入而准确的历史解读。
其次，理性主义史学注重面向证据的研究。在理性主义史学的视野中，历史真相并非凭空想象或主观臆断可以得出的，而是需要通过全面而科学的证据体系来支持和证实。历史学家通过收集、整理、分析大量的历史证据，从而揭示过去事件背后的真相和动因。这种基于证据的研究方法使得理性主义史学更具可信度和科学性。
第三，理性主义史学重视历史事件的因果关系研究。它试图通过对历史事件的分析和比较，寻找其中的因果关系，并对其进行解释和理解。通过对历史事件的深入探究和分析，理性主义史学可以揭示历史事件之间的内在联系和相互作用，以及它们对后续事件的影响和作用。这种因果关系研究，使得理性主义史学更富有解释性和预测性。
此外，理性主义史学强调历史研究的系统性和整体性。它试图将历史事件融入到一个整体的历史框架中来考察和分析，强调历史的连贯性和发展规律。通过对历史事件的系统分类和整理，理性主义史学可以揭示出历史发展的一脉相承，进而识别出历史进程中的重要节点和转折点，为我们对历史的理解和把握提供了便利。
最后，理性主义史学倡导历史研究的规范性和学术性。它强调历史研究的客观性和客观性的追求，试图把历史研究从主观情感、意识形态的干扰中解放出来。在理性主义史学的观念下，历史学家应该以客观、中立的态度对待历史事件，遵循科学研究的规律和原则，力求做到真实、准确地再现历史的全貌。
从这些特点来看，理性主义史学的魅力在于它提供了一种科学、系统的历史研究方法。它通过理性思维和科学方法，使历史研究具备了更高的可信度和科学性。与此同时，理性主义史学还注重历史事件之间的内在联系和因果关系，以及历史的整体性，从而使我们对历史有了更为深入的了解和准确的把握。理性主义史学以其独特的特点和方法，为我们理解历史提供了一种全新的视角和途径。
