1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法农的殖民理论是什么呢？它揭示了一个人内心深处，在面对大自然时的一种状态，那就是人与自然之间的和谐共生。法农是一个懂得欣赏大自然之美的人，他们通过耕种土地、抚育动植物并与它们共生，达到了身心灵的平衡。
当我置身于大自然之中，我可以感受到万物的宁静与和谐。阳光洒在身上，湖水清澈见底，微风拂过，使草木摇曳。我喜欢坐在树下，沐浴在微风中，感受到大自然的气息。这时，我会忘记自己是一个疲惫的城市居民，我似乎回归到最原始的自己。
这个世界是多么神奇啊！不同的季节给大自然带来了不同的色彩。春天的花朵绽放，夏天的蝉鸣如歌，秋天的果实硕果累累，冬天的雪花纷飞。每一个季节都有属于它自己的美丽与独特。法农们在大自然中观察、倾听和感受，他们深刻地把握到了这些变化的美。他们也懂得通过自己的工作与大自然共同繁荣。
法农的殖民理论告诉我们，大自然是需要我们去呵护和保护的。正如法农们尊重土地、善待植物和动物一样，我们也要学会尊重大自然，共同创造一个更加美好的世界。我们要保护我们的森林、湖泊和河流，保护动物的栖息地，保护我们的地球。只有这样，我们才能继续享受大自然的恩赐。
当我在法农的殖民理论中感悟人与自然和谐共生的同时，我也深深被大自然的力量所吸引。我想去探索这个宽广的世界，去看看不同的山川、湖泊、草原和森林。我渴望感受自然的力量，感受到大自然的魅力。我希望用自己的作品来表达自然之美，让更多的人去欣赏、保护大自然。
人与自然之间的关系是多么细腻而复杂。正如法农的殖民理论所描述的那样，我们与自然相互依存、相互影响。我们可以从自然中获得力量和灵感，同时我们也要为大自然承担起保护和呵护的责任。
法农的殖民理论唤起了我内心深处对大自然的热爱和敬畏。我从中学会了欣赏大自然的美，学会了珍惜大自然赐予我们的一切。每当我步入大自然之中，我都感到一种平静和恬淡。尘世的纷扰随风而去，我沉浸在自然的怀抱中，感受到生命的存在。
法农的殖民理论教会了我如何与大自然和谐共生。当我意识到自己是大自然的一部分，我对其产生了深深的敬仰和感激。我会用我自己的方式去表达对自然的热爱，去保护我们共同的家园。
法农的殖民理论如此美妙动人，它让我重新审视了自己与大自然的关系，使我更加意识到保护环境的重要性。我相信，只有当我们心悦诚服地与大自然和谐相处，我们才能享受到最真实、最美丽的生活。
