1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在强调传统和权威的时代,教条主义给人们带来了安全感和稳定感。然而,教条主义也往往束缚了人们的思维,限制了个体的独立性和创造力。因为教条主义要求人们孜孜不倦地追随既定的道德观念和行为准则,而对于个体的差异和自由发展却缺乏容忍和尊重。
反教条主义宣扬的是个性和独立思考,鼓励人们跳出传统的思维框架,以自己的眼光和观点审视世界。这样的思维方式使人们对事物有着更加全面和多维度的理解,不再被单一的观点所束缚。反教条主义恰如其分地平衡了传统和创新,让人们在思考和行动中找到平衡点。
反教条主义强调自由思考的重要性。人类的思维是无限多样的,每个个体都有自己独特的观点和经历。正是这种多样性和独特性构成了一个丰富而有趣的世界。教条主义则试图将这种多样性纳入一个标准的框架中,以求达到某种形式的一致。而这样的一致往往是对创新和个体自由的压制。
反教条主义的目标是鼓励人们坚持自己的观点,勇于追求真理和自由。在追求真理的过程中,个体的独立思考和创新将产生出丰富的智慧和成果。正因为反教条主义允许个体思想的多样性和自由发展,才能推动社会思想的进步和创新。
反教条主义也是一种促进平等的思想方式。教条主义往往将道德和行为准则固化在某些特定的标准上,忽视了个体差异和多样性。而反教条主义强调个体的平等和尊重,鼓励人们按照自己的意愿和个性去追求幸福和发展。
当今社会,反教条主义在各个领域都存在着。它在教育领域倡导培养学生的独立思考和创新精神,不再局限于简单的知识灌输。在艺术领域,反教条主义鼓励艺术家以自己的方式表达,追求个性和创造力的极限。在科学领域,反教条主义激励科学家以开放的心态去探索未知,不畏艰难和困难。
反教条主义是一种解放人类思想和创造力的思维方式。它打破了传统的观念和教条主义的禁锢,呼唤个体的独立性和创新力。在这个多元化和开放的时代,反教条主义成为了人类追求真理和自由的一条重要途径。只有不断地跳出教条主义的束缚,我们才能以自由和创新的视角看待世界,开拓出更广阔的未来。