1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们追求真理的道路上，先验主义似乎成为了一种束缚，使我们的思维受到限制。而反杜林论则为我们提供了一种突破的思路。它强调了经验在认识过程中的重要性。反杜林论者认为，只有通过对现象的直接观察和实践经验，才能更加准确地理解事物的本质。
笔者在日常生活中，常常遇到一些问题。无论我通过先验知识如何分析，也无法解决这些问题。然而，当我站在现实的角度去观察并实践时，问题往往迎刃而解。譬如，我曾遇到数学问题，花费了很多时间在纸上推演，但始终得不到正确的答案。直到我开始将问题具象化，通过观察实际生活中的例子，结合实践经验，问题才得以迎刃而解。这种观察和实践带来的洞见，远比先验知识带来的抽象推理更具价值。
通过观察和实践，我们能够深入了解事物的本质，发现其中的联系和规律。正如大师级画家通过对自然的观察和绘画实践，使得他们的作品更具艺术气息一样，我们也能通过观察和实践，更好地理解事物。无论是科学实验还是社会现象，通过观察和实践，我们都可以看到一些蛛丝马迹，发现其中的本质规律。这种直觉的洞察力远比先验知识的纠缠更能解决问题。
反杜林论先验主义的解析方法还反映在艺术创作中。艺术家通过观察和实践，发现了自然和人类的美。他们不受规则束缚，通过自己的直觉和感受，表达了他们对世界的理解。正是因为他们能够超越先验知识的约束，才使得他们的作品更具有独特的魅力。艺术是我们感受世界的方式，通过观察和实践，我们能够更加深入地感受到生活的美妙。
然而，我们也不能否认先验知识的重要性。先验知识是我们认识事物的基础，是我们思考和判断的依据。正如数学公理一样，它们是我们推导数学定理的基础。先验知识让我们能够在思考和解决问题时更有效率地行动。因此，在我们的思维过程中，先验知识和反杜林论的观察和实践是相辅相成的。
反杜林论先验主义的解析方法赋予了我们更加自由的思维方式。通过观察和实践，我们能够突破先验知识的束缚，发现事物的真相和规律。然而，我们也需要在思考过程中充分利用先验知识的优势。只有通过两者的相互结合，我们才能更全面、准确地理解世界。或许，当我们在思维的海洋中航行时，先验主义和反杜林论的方法论将会成为我们的指南针，引领我们找到更多的真相。
