1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类的精神追求在历史的长河中不断变幻，马克思主义的出现以及反马克思主义思潮的兴起，正是这一追求的体现。每个人都有自己独立思考的权利，而反马克思主义思潮为人们提供了一种思考的路径。在这条路径上，人们可以质疑、探寻、拷问，以此来完善自己的思想体系。
马克思主义的思想体系无疑是人类智慧的结晶，但它也有其局限性。反马克思主义思潮通过质疑、批判马克思主义的观点和理论，拓宽了人们的思维边界。在这个多元化的世界中，没有一种思想可以垄断绝对的真理。反马克思主义思潮的出现，呼应了人类思维的多元化，也为人们提供了选择与探索的机会。
反马克思主义思潮的诞生源于人们对现实社会及其问题的认知。在现实社会中，存在着贫富差距、社会不公、制度弊端等问题。马克思主义提供了一种解决这些问题的思路，但它并不是唯一的答案。反马克思主义思潮正是通过对这些问题的重新审视，提出了新的思考路径。它试图寻找一种更加符合现实社会需要的解决方案。
崇尚自由、个人权利的反马克思主义思潮在民主国家尤其盛行。马克思主义强调的公有制、阶级斗争等观点，在某种程度上削弱了个体的权利和自由。反马克思主义思潮试图回归个体，强调自由、平等的重要性。它提醒人们，在追求社会公平的同时，也不能忽视每个个体的权利与尊严。
愿人类的思潮之海不断汹涌，迸发出更加绚烂的思想火花。马克思主义思想以及反马克思主义思潮，都在为人们提供一种思辨的途径，激励着人们思考社会、探索真理。无论是马克思主义还是反马克思主义思潮，都是人类文明的宝贵财富，都值得我们珍视和探索。它们共同构成了一幅厚重而绚丽的画卷，记录着人类历史的每一个脚印。
