1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一方面，可以说建构主义是从自上而下的角度出发的。教师在课堂上扮演着引导者的角色，他们通过设定目标、提供资源和指导学生的思维过程来推动学生的学习。教师会给出一个框架或者结构，然后鼓励学生展开自己的思考和实践。这种从教师出发的自上而下方式，可以帮助学生在学习过程中更好地理解和应用知识。
然而，另一方面，建构主义教育也可以被视为自下而上的。在建构主义的理念中，学习者是主动的，他们通过自己的经验和观察来建立新的知识。而且，建构主义认为，每个学生都有自己独特的思维方式和理解能力，因此学习过程应该根据学生的需要和兴趣来进行个性化的调整。这种自下而上的方式，强调了学生的主体性和参与性，在一定程度上说，它可以激发学生的学习兴趣和动力。
尽管自上而下和自下而上的教学方法在建构主义中都被提及，但在实际应用中，教师可以根据具体情况进行选择和调整。在某些情况下，教师可以先提供一个整体框架，然后引导学生在此基础上进行探索与实践。这种自上而下的方式有助于学生在较短的时间内建立起基本的概念和知识结构，然后再根据自己的兴趣和需求进行进一步的探索。
而在另一些情况下，教师可以采取自下而上的教学方法，鼓励学生自主学习和合作。教师可以提供学习资源和工具，然后让学生根据自己的兴趣和需求进行选择和探索。这种自下而上的方法有助于激发学生的学习热情和创造力，培养他们的合作能力和解决问题的能力。
无论是自上而下还是自下而上的教学方法，建构主义都强调了学生的主体性、参与性和个性化。这种教学理念鼓励学生积极思考和实践，培养他们的自主性和创新能力。无论是在教育机构还是在日常生活中，我们都可以借鉴建构主义的理念，为学生提供更好的学习体验和发展环境。
围绕建构主义的教学方法既有自上而下的特点，也有自下而上的特点。教师在教学中可以根据具体情况进行选择和调整，以满足学生的需求和发展。建构主义教育的本质是让学生成为知识的建构者和创造者，通过积极参与和主动思考，构建自己的知识与理解。
