1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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俄国构成主义的主要特征之一是对于现代技术的追求和热情。构成主义者相信，科学和技术的进步可以改变社会和人类生活的方方面面。他们尤其关注机械化和工业化的发展，认为这将为人们创造更加方便和美好的生活条件。因此，他们尝试将技术与艺术相结合，以创造出具有实用性和美学价值的作品。这种对于现代技术的追求使得俄国构成主义作品展现出科技感和先锋性。
另一个俄国构成主义的显著特征是对于空间和形式的探索。构成主义者认为，空间和形式是艺术创作的核心要素，可以通过对其进行实验和重新构思来传达更深层次的意义。他们常常运用几何图形、抽象色彩和无限延伸的线条来创造出独特的空间和形态效果。这种对于空间和形式的探索不仅使得俄国构成主义作品具有高度的艺术性，还深刻地影响了建筑、设计和城市规划等领域。
俄国构成主义的第三个特征是对于社会变革的追求和呼唤。构成主义者承认艺术的社会责任，认为艺术应该为实现社会公正和进步发挥积极的作用。他们反对传统的艺术和文化形式，主张以社会需求为导向的艺术创作，并通过艺术来激发人们对于社会问题的关注和思考。俄国构成主义的艺术作品，如海尔·穆罗莫夫的红色竖线，就是对社会变革的呼唤和批判，旨在唤起人们对于正义和平等的追求。
尽管俄国构成主义在当时并未受到广泛的认可和理解，但其对于艺术和文化的影响不可忽视。俄国构成主义强调实验和创新的精神，促使艺术家们不断尝试新的形式和表达方式，为艺术发展开辟了新的道路。此外，构成主义者对于现代技术和社会问题的关注，也对后来的艺术、建筑和设计产生深远影响。
俄国构成主义是20世纪初一场重要的艺术和文化运动，其特征包括对于现代技术的追求、对于空间和形式的探索以及对于社会变革的追求。通过这些特征，俄国构成主义推动了艺术和社会的变革，并为后来的艺术和文化创作开辟了新的视角。在当代社会，我们仍然可以从俄国构成主义的精神中汲取灵感，勇于实验和创新，为建设更美好的未来贡献力量。
