1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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骂人可以说是人际交往中最常见的一种不良行为，但是如果我们能够用哲学的智慧来表达自己的不满和愤怒，或许就能够化干戈为玉帛。本文将探讨如何用哲学的方法来“骂人”，通过深入的思考和智慧的运用，以期达到有效表达情感的效果。
一、用中庸之道讽刺
中庸之道强调的是\"适度\"的原则，即遵循事物内在的规律，避免过度和极端。当我们遇到一个做事过于极端和偏激的人时，可以用中庸之道的思想来讽刺他的行为。
例如，当某人表现出极端的情绪波动和行为时，我们可以以自省的态度对其说：“你的行为也许是因为过于执着于一种极端的观点，忽略了事物的复杂性和多变性。当你思考更加全面和综合的角度时，也许你会发现更多的选择和解决问题的方法。”
二、用庄子的自由思想戳穿
庄子的思想强调的是人的自由与自主，认为世界无常且虚幻，人应该超越一切界限，并活出自己的快乐。当我们遇到一个过于拘束和墨守成规的人时，可以用庄子的思想来戳穿他的偏见。
例如，当某人不断强调一种特定的观点或规则时，我们可以以轻松的语气对其说：“庄子说过，世界就像梦境一样虚幻，为何要被固定的观念所束缚？你有没有想过放下这些偏见，以更加自由和开放的心态去看待问题？”
三、用孔子的仁义道德教育
孔子的思想注重道德和仁爱，他主张人与人之间应该建立和谐的关系，并通过正直和公正来影响他人。当我们遇到一个行为不道德或缺乏同情心的人时，可以用孔子的思想来教导他人。
例如，当某人对他人的困境无动于衷时，我们可以以礼貌和耐心的态度对其说：“孔子曾说过，仁者爱人，当你像大道上的良师一样去关怀他人，你会发现更多幸福和意义。如果你愿意改变自己的看法，也许你能够真正理解仁义道德所带来的力量。”
四、用亚里士多德的理性思维分析
亚里士多德认为理性思维是人类最高级的能力，他注重逻辑和推理，并主张通过思维来理解和解决问题。当我们遇到一个逻辑思维混乱或缺乏理性思考的人时，可以用亚里士多德的理论来指引他的思维。
例如，当某人在争论中缺乏逻辑性和推理能力时，我们可以以分析的方式对其说：“理性思维是思考问题和解决冲突的重要工具。你可以尝试用更加理性和逻辑的方式来思考，从而更好地理解问题的本质和解决方法。”
总之，在表达不满和愤怒的时候，我们可以尝试用哲学的智慧来“骂人”，通过中庸之道、庄子的自由思想、孔子的仁义道德教育以及亚里士多德的理性思维分析等思想和方法，以达到理智、冷静和有效表达的效果。
