1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明：心即理，知行合一的哲学巨匠
在中华五千年文明史上，出现过无数杰出的哲学家，他们的智慧犹如璀璨的群星，照亮了中华民族的思想天空。在这其中，王阳明无疑是最耀眼的一颗。他独树一帜的哲学思想，不仅在我国影响深远，而且在世界范围内也产生了广泛的影响。本文将带您领略王阳明的哲学魅力，解读他那神秘而引人入胜的“心即理，知行合一”的思想。
王阳明（1472-1529），字伯安，号阳明，世称阳明先生，是我国明代著名的哲学家、政治家、军事家、教育家。他创立了阳明学派，与朱熹的理学、陆九渊的心学并称为明代三大哲学流派。他的哲学思想以“心即理，知行合一”为核心，强调内心修养、道德修炼、实事求是，对后世产生了深远的影响。
“心即理”，是王阳明哲学思想的核心。这一观点认为，宇宙的真理就存在于人的心中，人的内心原本就具有辨别是非、善恶的能力。王阳明认为，天理、人理、物理都是理，而这个理就存在于人的心中。人心是宇宙的镜子，通过这面镜子，我们可以看到世界的真相。这一观点突破了传统儒学对天理的神秘化、绝对化，将天理拉回到了人的现实生活中，强调了人的主体地位和自我修养的重要性。
“知行合一”，是王阳明哲学思想的另一个重要方面。他认为，知识与实践是密不可分的，知道了就要去做，去实践。知行合一，就是要在实际行动中去实现内心的道德原则。王阳明主张，真正的知识必须通过实践才能得到验证，而实践也是检验知识的标准。知行合一，就是要在实际行动中去实现内心的道德原则。这一观点突破了传统儒学对知识的僵化理解，强调了知识与实践的互动关系，为我国哲学史上知行问题的探讨开辟了新的道路。
王阳明的哲学思想，在我国历史上具有重要的意义。他批判了当时的程朱理学，提出了“心即理”的命题，强调了人的主体地位，对后世产生了深远的影响。他提出了“知行合一”的观点，强调实事求是，为我国哲学史上知行问题的探讨作出了巨大贡献。他的哲学思想强调内心修养、道德修炼，对我国传统道德观念的发展产生了积极影响。
王阳明的哲学思想是我国传统文化的瑰宝，对后世产生了深远的影响。在当今社会，我们仍然可以从王阳明的哲学思想中汲取智慧，指导我们的工作和生活。让我们继承和发扬王阳明的哲学精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
