1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想
王阳明(1472-1529),字伯安,号阳明,明朝著名哲学家、文学家、教育家。他是心学的集大成者,提出了“心即理”的哲学观点,主张知行合一,强调内心修养,对后世影响深远。
1. 心即理
王阳明认为,心即理,心外无理。这里的“理”是指宇宙的规律和道德原则。在他看来,人心是认识世界、掌握真理的关键,因为人心具有先天性的善,这种善就是理。人应当回归内心,发现并实践这种善,这就是王阳明心学的基本观点。
2. 知行合一
王阳明强调知行合一,认为真正的知识必须通过实践才能体现出来。他提出了“知是行之始,行是知之成”的著名观点。在王阳明看来,知识与实践是相互依存、相互促进的,一个人只有将知识付诸实践,才能真正地理解和掌握这种知识。
3. 良知
王阳明提出了“良知”的概念,认为良知是人心的本质,是先天具有的道德感。良知使人能够辨别是非、善恶,是行为的内在准则。他强调,人应当听从良知的指引,做善事、做好人。
4. 诚意
王阳明认为,诚意是心学的核心。诚意意味着真诚地对待自己、对待他人、对待世界。他主张,人应当去掉虚伪,真诚地面对自己的内心,这样才能发现自己的善,实现内心的和谐。
5. 致良知
王阳明提出了“致良知”的观念,主张通过不断地自我修炼、学习、实践,使自己的良知越来越明晰,行为越来越符合道德原则。他认为,人应当把致良知作为人生的最高境界和最终目标,不断地努力追求。
6. 事上练
王阳明强调,人在事上练,才能真正地成长。他主张,人应当把遇到的每一件事都当作修炼自己的机会,通过解决实际问题,提高自己的道德品质和能力。这种务实的精神,是王阳明心学的又一个重要特点。
7. 忠诚
王阳明提倡忠诚,认为忠诚是人的品质中最为高贵的一种。他主张,人应当忠诚于自己的信仰、忠诚于家庭、忠诚于国家。这种忠诚精神,是王阳明心学的又一个重要内容。
8. 谦虚
王阳明强调谦虚,认为谦虚是人不断提高自己、不断进步的关键。他主张,人应当谦虚地对待自己的优点和成绩,虚心向别人学习,这样才能真正地成长。
王阳明的哲学思想具有很高的历史价值和现实意义。他的心学观点,对于引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观,具有重要的指导作用。在今天,我们应当继承和发扬王阳明的哲学思想,为实现中华民族伟大复兴的中国梦,贡献我们的智慧和力量。