1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，是中国古代著名的儒家思想家之一。他著名的著作《孟子》是儒家经典之一，被誉为“孔孟之合”。孟子把五经作为他的学问来源，将其运用到日常生活中，以指导个人修养与社会进步。下面将以五经为基础，探讨孟子的思想和他对人生的启示。
经史百子：知行合一，知行合宜
经，指的是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等古代典籍；史，即历史书籍；百子，指道家、墨家、荀子等其他学派的著作。孟子将经史百子作为他的学识储备和思想指导，他强调知行合一，认为只有将知识付诸实践，才能发挥最大的作用。知行合宜，则是指在行动中遵循适宜的原则，不偏离道德和伦理准则。
仁的核心：推己及人，爱人民
孟子认为，人的本性是善的，而仁是最高尚的美德。他提出了“推己及人”的观念，即把自己置于他人的位置，体会他人的痛苦和需要。孟子还主张“爱人民”，强调君主应以人民的福祉为己任。这一思想体现了人际关系的互补和互助的精神，对于个人和社会的和谐发展至关重要。
学问实践：学以致用，用以济世
孟子认为，学问应该与实际生活紧密结合，摒弃空洞的学问，追求切实可行的解决办法。他主张学以致用，即通过学习来解决实际问题。而用以济世，则是将自己的学问应用于实际，并用来造福社会。这种实践性的学问观念，为我们今天解决实际问题提供了重要的启示。
性善天命：天下为公，无私无我
孟子认为，人性本善，天命之人应该遵循道德的准则，以天下为公，忘却私利和个人的私心。他认为，人应该以无私的心态面对世界，与他人和谐相处，以实现社会的公平和谐。
积极进取：不倚才而立，不争利而行
孟子强调，人应该具备积极进取的品质，而不是依赖于自己的才能和能力而过日子。他认为，一个人成功的关键在于不倚靠才干，而是要经过不断的努力和奋斗来取得进步。同时，他还主张不争利而行，不为个人私利而追求，而是以无私的态度为社会做出贡献。
孟子的思想融合了儒家经典和其他学派的观点，体现了儒家的人伦思想和道德准则。他关注个人修养和社会进步，主张以仁爱之心对待他人，以实践性的学问应对现实问题。他的思想对于塑造健康的人际关系，促进社会和谐有着重要的启示作用。我们可以借鉴孟子的思想，不断努力提升自己，做一个有责任、有担当的人。
