1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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费希特哲学思想中的自我、自由与责任
费希特的哲学思想充满了对人类自由和个体责任的强调，他独具匠心地构建了一套以自我为核心的理念体系。在费希特看来，自我不仅仅是人类精神的载体，更是推动人类历史进程的核心力量。那么，费希特的哲学思想是如何引导我们认识自我、追求自由和承担责任的？本文将从这三个方面展开论述。
费希特哲学中的自我是一个能动的存在，是人类精神的源泉。他用“自我”这个概念来表示人的意识、意志和理性。与其他哲学家不同，费希特认为自我不是被动地接受外部世界的刺激，而是主动地反映和创造世界。这种能动的自我观为人类自由提供了理论基础，使得人不再是被命运摆布的客体，而是具有自主性和创造力的主体。费希特的自我观不仅关注个体的精神生活，还关注人类共同体的历史发展。在他看来，人类历史就是无数个体自我在相互联系同发展的过程。
费希特认为人类自由是自我实现的根本属性。自由是费希特哲学的核心概念，他认为自由是人类自我意识的本质特征。费希特的自由观具有双重性，一方面，自由是自我对自身的绝对支配权，即自我决定自己的本质、目标和价值；自由是自我与他人、社会的相互关系，即在自我与他人、社会的互动中实现自己的价值和目标。这种双重性使得费希特的自由观既强调个体的自主性，又强调个体在社会中的责任和义务。他认为，只有在这种双重性的自由中，个体才能真正实现自我，才能达到人类精神的最高境界。
费希特强调个体责任在实现自由过程中的重要作用。在费希特看来，个体责任是自由的基础和保障，没有责任就没有自由。这是因为，如果个体不受责任的约束，就会陷入无序和混沌的状态，无法实现自我；而如果个体不能承担责任，就会失去自主性，无法实现自由。费希特认为，个体责任是自我实现的关键。那么，个体如何承担责任呢？费希特提出，个体应当通过自律来实现责任。自律是指个体自我约束、自我规范，使自己的行为符合道德和法律规范。费希特认为，只有通过自律，个体才能在自由与责任之间找到平衡，才能真正实现自我。
费希特的哲学思想以自我为核心，强调人类自由和个体责任。他认为，只有通过认识自我、追求自由和承担责任，个体才能实现自我，达到人类精神的最高境界。费希特的哲学思想为我们提供了一种理解世界和人生的新视角，对于我们在现代社会中寻找自我、追求自由和承担责任具有重要的启示意义。
