1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心即理，知行合一：王阳明哲学的奇幻之旅
“破山中贼易，破心中贼难。”这是我国明代著名哲学家、教育家、政治家、军事家王阳明先生的名言。王阳明，原名王守仁，字伯安，号阳明，他创立了阳明心学，提出了“心即理”的观念，主张知行合一，成为我国古代哲学的一朵奇葩。本文将带您领略王阳明哲学的奇幻之旅，解读他的思想如何引导我们破除心中的迷雾，走向光明。
一、心即理：寻找心中的光明
在王阳明的哲学体系中，“心即理”是核心观念。这一观念认为，理不在心外，而是存在于人心之中。换句话说，我们所追求的真理，其实就在我们心中。这是一个非常奇特的观点，与我们平常所理解的“心外无物”大相径庭。正是这种观念，引导我们在迷茫时找到内心的光明。
在这个快节奏的社会中，我们常常感到焦虑、迷茫，甚至失去了生活的方向。而王阳明的“心即理”观念，正是告诉我们，要寻找生活的方向，不必向外求，而应该向内观。当我们找到了心中的光明，就能找到生活的真谛。
二、知行合一：破除心中的贼
王阳明认为，真正的知识必须通过实践才能体现出来，这就是“知行合一”的观念。这一观念强调了知识与实践的密切联系，认为知识只有在实践中才能得到验证。同样，只有在实践中，我们才能破除心中的贼，找到真正的自我。
在现实生活中，我们常常会遇到理论与实践脱节的情况。有时候，我们懂得了许多道理，却依然过不好这一生。这是因为，我们并没有将知识付诸实践。正如王阳明所说：“破山中贼易，破心中贼难。”只有通过实践，我们才能破除心中的迷雾，找到真正的自我。
三、如何在现代社会中运用王阳明哲学
王阳明的哲学观念，虽然诞生于明代，但在现代社会依然具有极高的指导意义。面对竞争激烈的社会，我们可以通过阳明心学，寻找心中的光明，找到生活的真谛。我们还可以将“知行合一”的观念付诸实践，通过不断实践，提升自我，破除心中的贼。
王阳明的阳明心学，为我们提供了一种全新的思考方式。通过领略王阳明哲学的奇幻之旅，我们可以在现代社会中找到心中的光明，破除心中的贼，实现自我价值。正如王阳明所说：“此心光明，亦复何言？”只要我们心中光明，便能照亮前行的道路，无惧任何困难。
