1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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价值虚无主义的观点认为，所有的价值观念都是主观的、相对的。人们所追求的一切道德准则、目标和意义都只是一种幻觉。无论是宗教规范、道德伦理还是文化传统，都无法给予人们的生命一个真正的意义。简而言之，人类的存在、我们的选择和决定都是无意义的。
然而，价值虚无主义并不是一种消极的哲学思想。相反，它呼吁人们在没有绝对价值的情况下，积极面对生活并为自己创造意义。在一个没有预定目标的世界里，我们可以自由选择自己的生活方式、个人目标和追求。这种自由选择的过程不仅是一种挑战，更是我们对自己的一种肯定。
随着科技的进步和社会的发展，越来越多的人开始意识到传统的价值观念已经不能满足人们对生活的追求。我们面临着疾病、贫穷、死亡等种种困境，这些问题无法简单地用传统的价值观念来解决。因此，我们需要一种新的哲学思想来帮助我们重新定义人生的意义。
价值虚无主义恰好提供了这样一种思考框架。它告诉我们，无论生活如何艰难或没有意义，我们都可以通过自己的选择和努力来赋予它意义。这种意义的创造并不依赖于外界的评价或是得到他人的认同，而是源于个体内心的追求和满足。
相信很多人都有这样的经历，当我们在困境中感到绝望时，常常会问自己：“这一切有意义吗？”然而，正是这种困境迫使我们思考生活的意义，激发了我们对自身内心的探索。价值虚无主义告诉我们，生活的意义可以是我们自己去创造的，而不是事先给予的。
价值虚无主义还鼓励人们关注当下的快乐和幸福。在没有绝对价值的情况下，我们并不需要追求一个“正确”的目标，而是应该追求让自己感到幸福和满意的东西。我们可以在精神上和情感上寻找快乐，培养兴趣爱好，与人建立真实的关系，体验生活的美好。
我想引用尼采的一句话来结束这篇文章：“拥抱价值虚无主义，意味着你拥抱了自由和责任。”在一个充满了不确定性和变化的世界里，我们需要承担自己对生活的选择和决定。而这种自由和责任的意识，正是价值虚无主义所强调的重要观点之一。
价值虚无主义是一种富有吸引力的哲学思想。它给予了我们重新思考生活意义的机会，同时强调了自由选择和责任。虽然它否定了传统的价值观念，但却给予了我们更大的自由空间和创造力。正因为如此，价值虚无主义才能引起人们广泛的关注和探讨。
