1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史作为人类文明的记录，承载着人们对过去的记忆和经验。但历史虚无主义质疑了这一构建在现实基础上的历史观念。历史虚无主义者认为历史是由人类主观编造的，并且受到政治和意识形态的影响。他们认为历史是一种被统治者用来维持权力和控制人民的手段，是一种被强加给人们的虚假叙事。
历史虚无主义对历史研究和教育产生了深远的影响。一方面，它促使人们对历史的真实性提出了更高的要求。人们开始怀疑传统的历史记载是否客观准确，是否有被扭曲的可能。这种怀疑精神推动着历史学者进行更加深入的研究，通过多角度、多来源的证据来还原历史真相。
另一方面，历史虚无主义也给历史教育带来了挑战。一些历史虚无主义者主张取消或改变历史课程，认为教授虚假的历史知识会误导学生，掩盖真相。然而，历史教育的目的不仅仅是传授确切的事件和数据，更是培养学生的思辨能力和批判精神。历史课程可以通过讨论争议性事件和观点，引导学生思考历史的多面性和复杂性。
历史虚无主义的流行还与当今社会的特点有关。在信息时代，人们可以轻松地获取和传播各种观点和信息，历史虚无主义得以广泛传播。社交媒体和网络平台成为历史虚无主义者发布和传播观点的渠道，同时也为批评和辩驳提供了平台。
然而，我们也要对历史虚无主义保持警惕。虚无主义可能导致对历史的否定，使人们对过去失去兴趣和认同。历史作为人类智慧的宝库，蕴含着无数的经验和教训，对于我们理解现实与塑造未来具有重要意义。我们需要保持对历史真相的追寻，挖掘历史中的珍贵智慧，以更好地面对当下和未来的挑战。
因此，面对历史虚无主义的影响，我们需要保持对历史的敬畏和热爱。历史是一面镜子，通过它我们可以看到过去的自己和可能的未来。通过深入的研究和思考，我们可以理解历史的复杂性和多样性，从中获得对现实的洞察和启迪。
历史虚无主义是对历史的挑战，但也是对人类智慧和智力的挑战。我们的使命是坚守历史的真实性和客观性，保持对历史的好奇心和探索精神。只有这样，我们才能真正理解历史的意义，为人类的发展和进步做出贡献。
