1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史唯物主义是唯物史观的核心要素之一，它认为社会发展是以经济基础为基础、上层建筑为反映的。人类的社会生活是在物质生产力发展的基础上进行的，经济基础包括生产关系和生产力。生产力是人类创造和运用物质财富的能力，生产关系是人们在物质生活条件下建立起的社会关系。历史唯物主义认为，经济基础的变化是社会发展的根本动力，它推动着上层建筑的变革。上层建筑包括政治、法律、道德、宗教、哲学、科学等社会意识形态和文化。历史唯物主义强调，经济基础与上层建筑的关系是相互作用、相互依存的，经济基础决定着上层建筑的发展方向和程度，而上层建筑又通过法律、政治等手段对经济基础产生影响。
唯物辩证法是唯物史观的又一重要组成部分，它是一种关于事物发展的辩证思维方式。唯物辩证法强调一切事物都是发展变化的、矛盾斗争的。事物的发展是通过内在的矛盾斗争实现的。矛盾是事物的内在矛盾，是事物不断变化发展的动力。唯物辩证法认为矛盾是事物发展的根本原因，矛盾的存在和运动是事物发展和变化的根本动力。矛盾斗争推动着事物的发展和进步，也是事物继续发展的基础。唯物辩证法强调矛盾的普遍性和特殊性，事物的发展是通过不同矛盾不断替换、转化和升级实现的。
唯物史观的基本原理为我们认识和改造世界提供了科学的理论指导。历史唯物主义告诉我们，社会发展的关键是物质生产力的发展，只有发展生产力才能改善人民的物质生活条件，提高人民的幸福指数。历史唯物主义告诉我们，社会发展是一个长期的、累积的过程，没有什么捷径可走，只有通过自己的努力和创造来实现社会的进步和发展。
唯物辩证法告诉我们，事物的发展不是线性的、单向的，而是螺旋式的、循环的。事物的发展是通过矛盾斗争推动实现的，矛盾的存在和解决是事物发展的推动力。唯物辩证法告诉我们，事物的发展是矛盾斗争的复杂、多样化过程，我们要善于抓住事物内在的矛盾，积极推动矛盾的解决和统一，实现事物发展的更高水平。
唯物史观的基本原理引导我们认识到，历史的前进是一种必然，社会的发展是一个无止境的过程。唯物史观告诉我们，历史发展是通过人类的实践和努力实现的，只有人民群众的积极参与和创造，才能推动社会的进步和发展。唯物史观告诉我们，人民的利益是社会发展的根本出发点和归宿，只有实现人民的根本利益，才能实现社会的繁荣和进步。
唯物史观是一种科学的世界观和方法论，它为我们认识和改造世界提供了科学的理论指导。我们要始终坚持唯物史观，不断学习和运用它的基本原理，加深对社会发展规律的认识，努力推动社会的进步和发展。
