1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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笼统地说，唯物主义是一种以物质为首的世界观，强调物质性的决定作用，认为意识、思维是物质的产物，世界的发展是物质和物质相互作用的结果。唯心主义则恰恰相反，它强调意识、思维的独立性和主导作用，认为物质是意识的产物，世界的发展是由意识的活动所主导的。
然而，这种笼统的说法并不能完全捕捉到划分唯物主义和唯心主义的根本标准。事实上，划分的根本标准应该是对意识和物质、思维与客观实在的关系的理解。
在唯物主义看来，意识和物质是密不可分的，意识是物质的属性和表现。物质世界是客观存在的，它赋予人类以感知和认识的能力。人类的思维活动是人脑物质运动的产物，与人的主观能动性相结合。唯物主义强调客观存在对意识的决定作用，人类的认识是在实践中逐渐形成的，而非来自超越客观世界的意识领域。
相反地，唯心主义则把意识置于物质之上，认为意识或思维是独立于物质的存在，物质世界只是意识活动的附属物。唯心主义不否认物质的存在，但认为物质是意识的表象或“影子”。它强调主体的意识能动性和独创性，在认识世界时，将自身的主观能动性放在第一位。
唯物主义和唯心主义的根本标准，在于如何理解意识与物质、主观与客观之间的关系。而这种理解，无论是从认知论、本体论还是在对待现实问题时，都有重要的指导作用。
在认知论上，唯物主义强调人类思维活动的客观基础，认为人的认识是在实践活动中逐步形成的，无论是感性认识还是理性认识，都受制于客观世界的规律。唯心主义则强调主体的能动性和主观创造力，在认识过程中，注重主体的主观选择和解释。
在本体论上，唯物主义主张物质是世界的实在，物质是客观存在的基础，唯心主义则主张意识的独立性和主导作用。对于现象背后的本质、事物的根源，唯物主义重视物质的决定作用，唯心主义则把意识置于物质之上。
在对待现实问题时，唯物主义从客观实际和实践需要出发，以社会发展和人类进步为出发点，注重实证科学和社会实践的指导；而唯心主义则从主体心灵出发，强调价值观念和人的精神追求。
我们可以看出，划分唯物主义和唯心主义的根本标准在于对意识与物质、主观与客观之间关系的理解。唯物主义者强调意识的物质性和客观实在对意识的决定作用，唯心主义者则强调意识的独立性和主导作用。这两种观点的对立与辩证，使得我们在探索真理、解决问题时有了更加广阔和深入的思考空间。
