1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物主义反映论是唯物主义的一种具体表现形式，它认为世界是客观存在的，人类的认识是对客观世界的反映。换言之，人们的思维活动是在对客观世界的感知和认知基础上进行的，思维的发展与客观实践密切相关。
唯物主义反映论的核心思想是“反映”，它强调人们的知识和思维是根据对客观事物的感知和认识而产生的。正如一位著名的哲学家曾说：“有阳光改变枣叶的应对，有感知改变我们的思想。”事实上，人们的思维活动离不开具体的实践，只有通过实践，我们才能更加深入地认识世界，从而使我们的思维活动更加丰富和精确。
思维活动作为人类认识世界的一种重要方式，不仅具有反映客观事物的功能，还具有能动的转化作用。通过思维的转化，人们能够将客观事物的性质和规律转化为自己实践活动的规律，从而更好地指导和推动社会发展。世界上很多科学家和发明家都凭借他们丰富的思维活动，创造了众多对人类社会产生重大影响的发明和理论成果。
尽管唯物主义反映论强调了人们的认识和思维是在对客观世界的感知和认知基础上进行的，但它并不否认主观主义的存在。事实上，主观主义在人们的思维活动中既起到积极的推动作用，也可能产生消极的影响。在人类的认识活动中，主观能动性是不可或缺的，它能够促使人们对客观世界进行更深入、更广泛和更全面的认识，从而更好地发挥自身的主观能动性。
唯物主义反映论通过对人类认识活动的思考，强调了人们的知识和思维是根据对客观事物的感知和认知而产生的。在我们的日常生活中，思维活动不仅是一种对客观事物的反映，同时也是一种对世界的改造。因此，我们应该通过丰富和发展自己的思维活动，更好地认识和改造这个世界。
