1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来看看魏晋南北朝时期最为著名的思想家之一——王弼。他是儒释道三家合一的奠基人之一，被誉为“魏晋玄学之宗”。王弼提出了“天人合一”的观点，认为天与人之间没有明确的界限，宇宙万物皆是一个有机的整体。在他看来，人的本质与天地相通，通过修养和悟性的培养，人可以达到与天地合一的境地。
接着，我们聚焦到南北朝时期另一位杰出的思想家——王充。王充被尊崇为“辩证观念学派的创始人”，他的学说对后世影响深远。王充认为，事物在其发展过程中存在着矛盾和对立面，这种矛盾与对立并非是消极因素，而是推动事物发展的动力。他的观点在一定程度上奠定了中国哲学“辨证法”的基础，对中国后来的思想产生了深远的影响。
除了王弼和王充，魏晋南北朝时期还有许多其他杰出的思想家。例如，傅咸是著名的大道家学派代表人物，他在思想上注重与宇宙间的“道”相通，强调个体与宇宙共通性，提倡修身养性、反抗外物的理念。他的思想深奥而又富有智慧，给后世留下了许多重要的财富。
还有一位哲学家也值得我们关注，他就是陆修静。陆修静以他的“精神决然”学派而闻名，他主张“虚无”和“真趣”并重，提出要通过去除欲望，追求自我超越与解脱。他主张通过禅修和冥想等修炼方式，来摆脱尘世的困扰，实现真正的自我意识与认知。他的思想颇有启迪意义，对于人们修身养性有着积极的作用。
这些魏晋南北朝的思想家们，以其独特而丰富的思想观点，给我们带来了巨大的启迪。他们各自的学说虽然有所不同，但共同点是对于人的内心世界的重视，对于个体与宇宙的关系的探索。他们的思想智慧，不仅让人受益匪浅，更是引发了人们对于人类存在意义和宇宙奥秘的深入思考。
正因为这些优秀的思想家的出现，魏晋南北朝成为中国哲学史上重要的时期。他们的思想观点不仅扩宽了人们的眼界，更将人们的思维推向了一个全新的境地。这些思想家一直影响并塑造着中国人的价值观念和人生哲学，他们的智慧永远值得我们去追求和探索。
