1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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明清时期的思想家中，最为著名的当属王阳明。他强调内心的道德感应，提出了“知行合一”的理念。他认为，人们应该通过内在的道德感应来觉察事物的真理，并将这种感应转化为实际行动。王阳明的思想深入人心，对后人思考人生意义和道德行为产生了广泛的启发。
与王阳明齐名的还有明代思想家李贽。他独辟蹊径，提出了“大千世界，皆由一念观之”的观点，认为世界上的一切事物都是由自己的心念所创造出来的。他主张人们要用正确的心念去创造美好的世界，通过自我修炼来达到心灵的净化。他的思想倡导了积极向上的心态，对后人的人生观和审美观有着深远的影响。
在清代，顾炎武是一位重要的思想家。他提出了“实学”这一概念，强调实践对于知识的重要性。他认为，知识应该与实际生活紧密结合，在实践中得到验证。顾炎武反对空洞的学术理论，主张将学问运用于实际，为国家和社会做出实际贡献。他的思想为后世弘扬实用主义提供了理论基础。
除了这些知名的思想家之外，明清时期还涌现出许多其他重要的思想家。比如明代的杨时、龙应台，清代的黄宗羲、王船山等等。他们各有特色，对中国思想的发展做出了独特的贡献。
明清时期的思想家们，他们的思想让人们对世界有了新的认识，启发了人们的内心，为中国思想的繁荣做出了重要的贡献。他们的思想为后世树立了榜样，影响了一批又一批的学者。虽然时代已经过去，但他们的思想将永远被人们所尊重和传承。
