1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
1.实践的能动性
辩证唯物论认为，实践是人类认识世界的基础，人们在实践中不断认识和改变世界。实践的能动性表现在人们通过实践主动地认识世界，并将认识应用于实践，指导实践，使实践更加有效。这种能动性在人们的生产、科研、教育等活动中得到充分体现。正如毛泽东所说：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”
2.矛盾的能动性
辩证唯物论认为，矛盾是事物发展的动力。人们通过对矛盾的认识和处理，推动事物发展。矛盾的能动性表现在人们通过对矛盾的分析，找出事物发展的规律，从而主动地调整生产关系，使之适应生产力的发展，推动社会进步。正如马克思所说：“矛盾，是推动人类认识发展的动力。”
3.认识的能动性
辩证唯物论认为，人的认识具有能动性，人们不仅能被动地接受客观世界的信息，而且能主动地反映和改造客观世界。认识的能动性表现在人们通过自己的实践活动，不断丰富和发展自己的认识，从而推动人类认识的发展。正如列宁所说：“认识是一个过程，这个过程的开始是感性的、被动的，但它的结果是理性的、主动的。”
4.创新的能动性
辩证唯物论认为，创新是人类认识发展的动力。人们通过创新不断发现新的认识，推动人类认识的发展。创新的能动性表现在人们通过实践，不断发现新的问题，提出新的理论，推动科学的发展。正如毛泽东所说：“一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”
5.观念的能动性
辩证唯物论认为，观念具有能动性，是人类认识世界的重要工具。观念的能动性表现在人们通过观念主动地认识世界，并将认识应用于实践，指导实践，使实践更加有效。正如恩格斯所说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
6.价值的能动性
辩证唯物论认为，价值具有能动性，是人类认识世界的重要尺度。价值的能动性表现在人们通过价值主动地认识世界，并将认识应用于实践，指导实践，使实践更加有效。正如马克思所说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”
辩证唯物论的反映论的能动性的突出表现，主要体现在实践的能动性、矛盾的能动性、认识的能动性、创新的能动性、观念的能动性和价值的能动性这六个方面。这些能动性在人们的生产、科研、教育等活动中得到充分体现，推动人类认识的发展，推动社会进步。
建议和未来研究方向
对于辩证唯物论的反映论的能动性的研究，可以从实践的能动性、矛盾的能动性、认识的能动性、创新的能动性、观念的能动性和价值的能动性这六个方面进行深入研究，以期在理论上更加完善，指导实践，推动社会进步。
