1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宋明理学的核心思想是“心即理”，即心与理合一。宋明理学强调人的本质是理的一部分，而理又是构成宇宙万物的最高原理。人的心与理相通，通过修养和悟性的培养，人可以认识理，实现与天地和谐相处。
宋明理学主张人的修养和道德伦理的提升。他们认为，人应当以仁爱为中心，培养和发扬人的仁爱之心。宋明理学家们强调道德行为的重要性，认为人的行为应当符合道德准则，从而实现自身的完善。他们追求的不仅仅是个人的修养，更是为了社会的和谐与进步。
宋明理学的思想不仅局限于个人修养，还包含了对于社会政治的思考。他们主张“理治”，即以理为基础的治理方式。理治强调以道德为准则，以德治国。宋明理学家们认为当政者应当以德为本，以人为本，通过德治来达到社会的和谐与稳定。这种理治思想为后世一系列政治理论的形成奠定了基础。
宋明理学强调“格物致知”，主张通过实践和经验来增长智慧。他们认为人应当注重实践，通过观察事物的特性，来得出真知。“格物”就是观察和研究事物，而“致知”则是通过对实践的总结和思考来获得知识和智慧。这种强调实践的思想是宋明理学的一个重要特点。
在宋明理学家们的眼中，儒家传统是中国思想的精髓。他们在继承儒家思想的同时，也加入了一些新的元素，形成了自己独特的学派。宋明理学家们通过对儒家经典的解读和理解，加入了对人性、道德、政治等问题的思考，使得儒家思想焕发出新的光彩。
宋明理学不仅对中国古代哲学产生了深远影响，也对后世的哲学思想发展起到了积极的推动作用。宋明理学强调人性、道德与理治的关系，对于人类的进步和社会的和谐具有重要意义。他们的思想对于现代社会仍然具有启示意义，帮助我们认识和理解自己，推动社会的进步与发展。
宋明理学作为中国古代思想的重要流派，以其关于人性、道德、理治等方面的主要思想，为后世产生了深远的影响。他们的学派思想围绕着“心即理”、“格物致知”等核心观念展开，强调人的修养和道德伦理的提升。宋明理学不仅在中国古代哲学史上占有重要地位，也对于现代社会的人类进步和社会和谐有着重要意义。
