1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段，我们先来了解下道家生态伦理思想的起源和核心理念。道家生态伦理源于道家哲学，强调人与自然的关系和相互依存。它认为自然是一个完整而有序的整体，万物互为合一。人应该尊重自然，摈弃对自然的干预和剥夺，而是与自然共同生活、和谐共存。这一思想传承至今，仍然具有重要的现实意义。
第二段，我们探讨道家生态伦理思想对于人类生活的启示。道家生态伦理思想鼓励人们追求内心的宁静与自由，主张保持内心的宁静和平和的状态。当人们安定下来，与自然和睦共处，便会体验到生活的美好与亲近自然的喜悦。这种内心的平静和对大自然的敬畏，反过来也会激发人们保护环境的意识和行动，从而形成利他的生态伦理观念。
第三段，我们思考如何将道家生态伦理思想应用于现实生活中。首先，我们需要改变自己对待自然的态度，尊重自然、爱护自然，并主动采取行动保护环境。例如，我们可以节约用水、节约用电，减少能源消耗和碳排放。其次，我们应该倡导可持续发展的方式生活，选择环保的产品和方式，鼓励和支持那些致力于创造环保和可持续发展的企业和组织。最后，我们还可以通过参与环保项目和活动，传播和推广道家生态伦理思想，增强公众意识和行动。
第四段，我们深入探讨道家生态伦理思想对于建设更加和谐、稳定且可持续的生态体系的作用。道家生态伦理思想强调平衡与协调，倡导生态系统内的互惠互利、团结合作。如果我们能够将这一思想融入到政府的政策制定、企业的经营和社会的组织中，便能够建立起一个更加公平、和谐的社会生态体系。道家生态伦理思想还强调内在的修养和道德的追求，这与现代社会极度追求物质利益和功利主义的思潮形成鲜明的对比。如果我们能够回归到内心的追求和道德的规范，我们就能够实现个人的全面发展和社会的可持续发展。
最后一段，我们总结一下道家生态伦理思想的重要性和现实意义。道家生态伦理思想是宝贵的传统文化遗产，有助于引领我们构建一个更加和谐、稳定且可持续的生态体系。在人类面临严峻的环境挑战的当下，我们有责任积极传承和发扬道家生态伦理思想。只有通过重视自然、尊重自然，并以此为指导，我们才能够实现人与自然的和谐共生，保护地球家园，创造一个美丽的未来。
