1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，围绕法家思想的合理性在于其对社会治理的价值。法家思想强调法律的制定和执行，认为以法为基础的社会秩序是维护社会稳定的重要手段。法家思想主张严格的刑罚和奖励机制，使人们在面临权力的诱惑时心存敬畏，从而实现社会秩序的良性循环。这一理念在中国的封建社会中得到了广泛应用，不仅有效地维护了社会稳定，还为中国历史上的繁荣和进步提供了坚实的基础。
其次，围绕法家思想的合理性在于其对个人修养的启示。法家思想注重个人素质的培养和积累，倡导“以德治国，以法治国”，强调个人的品德和道德素养对整个社会的影响。法家思想以实用主义的态度，鼓励个人在事业和生活中追求真实和实用，特别强调实践的重要性。人们通过围绕法家思想来思索个人修养的途径和方法，从而更好地面对现实生活的挑战。
再次，围绕法家思想的合理性在于其对权力运行的规范。法家思想强调权力的合理行使和约束，提出“法者，国之命脉也”。合理运用法家思想中的法律制度，可以限制权力的滥用和腐败，确保权力的公正和有效。这一思想在中国的历史中常常受到重视，而且具有较高的现实意义。围绕法家思想对权力运行的规范，有助于促使公正、廉洁和透明的社会治理模式的建立。
最后，围绕法家思想的合理性在于其对人与自然关系的思考。法家思想关注人与自然的和谐，强调人类与自然界的相互依存和相互影响。它主张遵循自然规律，以达到社会与自然的和谐统一。这种思想在今天的环境保护和可持续发展的问题上仍然具有重要的启示意义。
围绕法家思想的合理性是对中国古代智慧的尊重和继承，也是对当代生活的思考和追求。它在社会治理、个人修养、权力规范和人与自然关系等方面都有着深远的意义。我们应该进一步研究和发掘法家思想的宝藏，以更好地应对现实生活中的各种挑战，为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。
