1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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无为而治，顾名思义，是指在治理社会、统治国家时不采取过度干预、强制性行为，而是顺应自然规律，以自然流动的方式推动事物发展，实现社会的和谐稳定。在这个过程中，个体不需要过分努力去追求权力和成功，而是要放下自我，随顺自然，顺其自然地发展。道家思想中的无为而治，是对人生的一种智慧认知，它给予人们一种从容宽厚的境界，极大地减轻了压力和焦虑，使人们能够以自然、平和的态度面对人生的各种挑战。
无为而治是在追求人与自然和谐的同时，也对管理者提出了很高的要求。在治理社会、统治国家时，管理者需要放下权力和私欲，以无私无我之心去面对身边的一切。这样的管理者不会被名利所迷，能够以最高的境界看待事物，不为眼前功名所动，而是追求大道至简，以无为而治的理念引导自己的行为和决策。
在生活中，贯彻无为而治的理念也能给个人带来很多益处。在现代社会，人们往往忙于追求物质的满足和社会地位的提升，但却忽视了内心的平和与自我追求的真正价值。贯彻无为而治的理念就是要求个人能够抛弃浮躁，追求内心的深度与宁静。只有在这种状态下，个人才能真正体验生活的美好，理解并尊重自然的力量。
人无法改变自然，但可以与自然共生共荣。无为而治的理念告诉我们，只有顺从自然的规律，才能真正实现对自然的尊重，达到与自然和谐共处。例如，在环境保护方面，应该以自然的规律为依据，采取适当措施保护自然资源，而不是人为地干预和改变自然的运行方式。这样的治理方式不仅有利于环境保护，也符合道家思想中的“无为而治”理念。
无为而治的理念在现代社会依然具有很强的生命力。在现代社会中，人与自然的关系日益紧密，环境问题和社会问题也日益突出。面对这些问题，我们可以从无为而治的角度出发，尽量减少对自然的过度干预和破坏，更加注重与自然和谐共生。
道家思想中的“无为而治”理念是一种智慧的表达，它告诉我们不要过分追求物质的满足和社会地位的提升，而是要以平和宽厚的心态来面对人生的挑战。贯彻无为而治的理念，可以使个人在人生道路上找到平衡与和谐，也可以为社会的和谐稳定作出贡献，为我们的生活增添更多的美好。
