1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黄炎培是我国近代教育事业的奠基人之一，他对职业教育的重视可见一斑。他认为，职业教育是培养人才的重要途径之一，它具有独特的教育意义和价值。他强调，在教育过程中要注重培养学生的实践操作能力和应用能力，使学生在学校能够真实地感受到职业的魅力和价值，做到学以致用。
黄炎培的职业教育思想体现了对学生个性发展的关注。他强调，职业教育不仅是为了培养学生的技能和知识，更重要的是培养学生的创新能力和独立思考能力。他主张以培养“全面发展的社会公民”为目标，将培养性格健全、品质优良、责任心强的职业人才作为职业教育的出发点和归宿，旨在培养学生的创新意识、实践能力和社会责任感。
黄炎培的职业教育思想也提出了一种新的教育方式和教育模式。他认为，职业教育要贴近生活、贴近社会、贴近实际，注重实践，培养学生的实践操作能力和解决问题的能力。他主张教师要具备丰富的实践经验和教学技能，要注重学生的实践训练，给予学生更多的实际操作机会，让学生通过实践感受学习的乐趣和成就感。
黄炎培的职业教育思想对于当今社会职业教育的发展仍具有重要的指导意义。在当前经济全球化和社会变革的背景下，职业教育的需求日益增长。黄炎培的职业教育思想提出了职业教育的基本原则和发展路径，使职业教育在我国得到了蓬勃发展。
黄炎培的职业教育思想对于职业教育的改革和创新也起到了积极的推动作用。他提出了“适应现代化建设需求”的观点，强调职业教育要与国家现代化建设相结合，注重培养适应新时代需求的职业人才，为经济社会发展做出贡献。
黄炎培的职业教育思想体现了一种以人为本的教育理念。他主张职业教育要关注个体的全面发展，注重培养学生的人文素养和人格修养，注重培养学生的道德品质和社会责任感，使学生成为有社会责任感和创新能力的人才。
黄炎培的职业教育思想在当时是一种创新的思想，为中国职业教育的发展奠定了基础。他对于职业教育的重视和思考，为我们提供了重要的借鉴和启示。在推动职业教育改革和创新的过程中，我们应该深入研究黄炎培的职业教育思想，将其更好地应用到实践中，为培养优秀的职业人才做出贡献。
